內容簡介
全書綜合康德的意志理論、柏拉圖的理念論和印度哲學的悲觀主義而形成唯意志論體系。認為世界只是感覺和表象的世界，表象後面的實體是不可知的，但可以通過人自身的直接經驗達到。不可知的實體即意志，是萬物的基礎，人的本性是意志。萬物的等級區分就是理念的區分：意志表現為理念世界，又表現為萬物。人的意志統率理性，人的意志的本質是非理性的盲目的生活意志，其目的在於求生存與求生殖，意志表現出欲望無窮，因而人的生活永遠是痛苦的。作者在書中對他的美學理論也做了闡發。
作者簡介
阿圖爾·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德國哲學家。他繼承了康德對於現象和物自體之間的區分。不同於他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅持物自體，並認為它可以通過直觀而被認識，將其確定為意志。意志獨立於時間、空間，所有理性、知識都從屬於它。人們只有在審美的沉思時逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學說聯繫在一起，認為意志的支配最終只能導致虛無和痛苦。他對心靈屈從於器官、欲望和衝動的壓抑、扭曲的理解預言了精神分析學和心理學。他文筆流暢，思路清晰，後期的散文式論述對後來哲學著作的詩意化產生了較大影響。
