概述
佛說孛經鈔
吳支謙譯
聞如是，一時佛在舍衛國。太子名只，有園田八十頃，去城不遠。其地平正，多眾果樹，
處處皆有流泉浴池。其池清淨，無有 、蜂、蚊、虻、蠅、蚤。居士須達，身奉事佛，受
持五戒：不殺、不盜、不 、不欺、不飲酒。見諦溝港。常好布施，賑救貧窮，人呼為給
孤獨氏。須達欲為佛起精舍，周偏行地，唯只園好，因從請買。
太子只言：能以黃金布地，令間無空者，便持相與。
須達曰：諾！聽隨價數。
只曰：我戲言耳！
訟之紛紛。
國老諫曰：已許價決，不宜復悔。
遂聽與之。
須達默念：何藏金足？
只謂其悔，嫌貴自止。
曰：不貴也。自念當出何藏金耳。即時使人、象負金，出隨集布地，須臾滿四十頃。
只感念：佛，必有大道，故使斯人輕寶乃爾。
只曰：教齊斯止，勿復出金，園地屬卿，我自欲以樹木獻佛。
因相可適，便立精舍已。各上佛。佛以千二百五十沙門，俱止其中，是故名只樹給孤獨園
也。
其王名卑先匿，舉宮中及人民，皆共事佛，奉諸沙門衣食、床臥、疾藥所宜。
世無佛時，諸異皆興。譬如昏夜，炬燭為明。天下有佛，眾邪皆歇。喻若日出，火復無
光。國中本共事五百異道人，異道眾邪，是時皆廢。諸異道人，乃共嫉妒，謀欲毀佛，
以望敬事。
其女弟子，名孫陀利，曰：師莫愁也，我能令人，不復敬佛，事師如故。便從今始，欲
日日妝梳衣服，往詣佛、諸沙門所。至一月後，可默殺我，
埋只樹間，佯行求索。眾人當言：數見此女，往來精舍。即
詣王告，乞吏搜尋。啼哭出屍，道其 亂，無戒行意。國人
聞是，必當舍佛，來事諸師。
諸師言善。
女如其言，往來一月。
師使四人，共殺埋之。
分布求已，詣闕告言：生亡一女，眾人悉見，日日往來諸沙門所，乞吏搜求！
王即敕外部吏與行。
諸師乃佯徘徊再三過，出屍舉載，偏行啼哭。曰：沙門之法，戒當清淨，反 人婦。恐
事發覺，殺而藏之，有何道哉？
國人聞此，多有信者，惟得道之人，知詐偽耳！
佛於是乃敕諸沙門，且勿入城，七日之後，事情當露。
至八日旦，佛使阿難，至巷說曰：妄語讒人，天令口臭；詐誣清白，死入地獄，痴虐自
怨，長夜受苦。
國人聞之曰：沙門必清淨，故佛說此語耳。
王使人微密伺之，見異道家竊相勞賀，共賜四人。
異道人法，知經多者得分多，一人頑 ，得分獨少。怒曰：當反汝事，自共殺人而詐誣
佛，反與我少。
伺人得之，牽將上聞。到以實對，即收謀者。
王與群臣，俱出詣佛，給孤獨氏，諸清信士，及國人民無數，皆行詣佛。到已，作禮畢，
各一面坐。
王叉手白佛言：間聞此謗，莫不惘然，惟佛至真，清淨無量，不識其故，何緣有此？
佛告王曰：誹謗之生，皆由貪嫉，而此久有，非適今也。
王曰：願欲聞之！
佛言：宿命無數世時，我為菩薩道，常行慈心，欲度脫萬姓。
時有蒲鄰奈國，廣博嚴好，人民熾盛。中有梵志，姓瞿曇氏，才明高遠，國中第一
。有三子，其小子者，端正無比。父甚奇之，為設大會，請諸道人，中外親戚，抱
兒示之。眾相師曰：是兒好道，有聖人相，必為國師，因名為孛。
孛幼好學，才藝過人，悉通眾經及天下道術九十六種。死生所趣、山崩地動、災異
禍福、醫方鎮厭。無所不知。能卻 心，消伏蠱道。武略備有，而性慈仁。
瞿曇沒後，二兄嫉之，數求分異，曰：孛幼好學，事師消費，與分當少。
母憐念之，數曉二子，二子不止。
孛見兄意盛，自念人生，皆為貪苦。我若不去者，兄終不息。因自報母，求行學道
，母便聽之。
其他相關
孛即去，近明師，作沙門。於山中自得四意止：
一、慈眾生，如母愛子。
二、悲世間，欲令解脫。
三、解道意，心常歡喜。
四、為能護，一切不犯。
復得四意，諸佛所譽：
一、制貪 。
二、除恚怒。
三、去痴念。
四、得樂不喜，逢苦不憂。
又絕五欲：
目不貪色。
耳不貪聲。
鼻不貪香。
舌不貪味。
身不貪細滑。
能以智慧方便之道，順化天下：
使行十善。
孝順父母。
敬事師長。
諸疑惑者，令信道德。
知死有生。
作善獲福。
為惡受殃。
行道得道。
見憂厄者，為解免之。
疾病者，為施醫藥。
服孛教者，死皆生天。其有郡國，水旱災異，孛至即平，毒害悉除。
時有大國，安樂饒人，王名藍達。所任四臣，專行邪諂、 、盜、奸、欺，侵奪無厭。
民被其毒，王不覺知。
孛愍傷之，往到城外，從道人沙陀，寄止七日，乃入城乞食。
王於觀上，見孛年少，儀容端正，行步有異，心甚愛敬，即出問訊。
王曰：願道人留住，我有精舍，近在城外，可以中止，當給所須。
孛曰：諾。
王喜曰：意欲相屈，明日已去，日日於宮食。
孛曰：善。
王還向夫人說：孛非恆人，汝明日當見之。
夫人心喜，床下有犬，犬名賓只，聞之亦喜。
明旦，孛來入宮，王與夫人，迎為作禮。與施金床，氍毹（翕毛）（登毛）。孛欲就坐，
犬前舐足。王自起行澡水，敬意奉食。已而俱出到外精舍，孛為王說治國正法，王大歡喜
，因請孛留，令與四臣共治國事。
四臣愚怯，不習戰陣，自知貪濁，常恐王聞。
一臣曰：人死神滅，不復更生。
一臣曰：貧富苦樂，皆天所為。
一臣曰：作善無福，為惡無殃。
一臣自恃，知占星宿。
然皆佞諂，不為忠正。
孛性聰明，高才勇健。仁義恭敬，信順寡言。言常含笑，不傷人意。清淨無欲，節色、
少事、其政不煩。預知災異。能役使鬼神、卻起死人。愛民如子，教之以道：不得酗（
酉永）、遊獵畋漁、彈射鳥獸、殺盜 欺、讒罵佞嫉、諍怒妖疑，皆化使善。其為政後
，國界安寧，風雨時節，五穀豐收。眾官承法，不復擾民。
孛體無為，獨貴奉佛。沙門四道，朝暮誦習。及其姊子，亦賢有志，常師仰孛。國好學者
，多依附之。王無復憂，一以委孛。
四臣畏忌，不得縱橫，興嫉妒意，謀欲治孛。
共合財寶，人一億數，伺王出時，以上夫人而自陳曰：臣等至意，奉家所有，及身妻子，
當為奴婢，欲白其事，願蒙聽省。
夫人貪得，受其好寶，答謝四臣曰：便可說之。
四臣對曰：王所幸孛，被服粗陋，似乞人耳！見任過重，不念國恩，日道夫人惡。教王遠
房室。竊念夫人，宜其少壯，當有立子。今若失時，當絕國嗣。願熟思惟，不
除孛者，當後有悔。
夫人恚曰：王信此人，不知其惡，各且還歸，今自憂之，比令明日，使不見孛也！
夫人遺四臣出，即以梔子黃面，亂頭卻臥。
須臾王還，內妓白王，夫人不樂。王素重之，入問再三，夫人不應。
王即怒曰：何人有罪，應誅戮者，汝欲使我罪誰耶？
夫人垂泣曰：王會不用我言耳。
王曰：便說，不違汝也。
夫人即曰：王旦適出，孛來謂我，「今王老耄，不能聽政，國中吏民，皆伏從我，可以圖
之，共此樂也！」今反為此乞人所謀，我故愁耳！
王聞是語，譬若人噎，既不能咽，亦不得吐。不用恐悔，用之恐亂。念孛助我，已十二年
，常以忠正，憂國除患。遠近賴之，此國之寶，不可治也。
王曰：今治孛者，後必大亂，為萬民故，且共忍之。
夫人自擲床下，舉聲哭曰：不治孛者，我當自刺，自投樓下，不能見也。
王復曉曰：汝亦知法，此非小事，起共議之。
夫人還坐。
王曰：道人不可刀杖加之，當以漸遣，稍減其餐。明日來者，勿復作禮，擎卷而已。與施
木床，於殿下坐。炊惡廝米，盛以瓦器。如是慚 ，極自當去。
王說此時，賓只不悅。
夫人明旦，即以王教具敕內廚。
孛來入宮，賓只於床下（口崖） 吠之。
孛見狗吠，夫人擎卷，其所施設，即知有謀。自念：我欲無害於人，人反害我。如是，當
避入深山耳！小怨成大，不可輕也！彼以陰謀，我宜慎之。凡人身羸行正為強，今我自有
衣缽、水瓶、革屣、 蓋，漉水之囊，斯足用矣！
孛食已，攝物慾去。
王驚起曰：是何疾也！顧謂夫人，乃使我失聖人之意。即前牽，問欲何之？
孛答曰：為王治國十二年矣，未曾見賓只（口崖） 如今也。是必有謀，故欲去耳！
王曰：實有。今見孛意，覺微甚明，願自（來力）勵，當誅惡人，不須去也。
孛曰：王前意厚，而今已薄，及我無過，宜以時去。
夫盛有衰，合會有離，善惡無常，禍福自追。
結友不固，不可與親，親而不節，久必泄瀆。
如取泉水，掘深則濁。近賢成智，習愚益惑。數見生慢，疏則成怨。
善交接者，往來以時。親而有敬，久而益厚。
不善友者，假求不副。巧言利辭，苟合無信。
接我以禮，當以敬報；待我以慢，當以遠避。
有親相愛，回相憎者，愛時可附，憎不可近。
敬以親善，戒以遠惡。善惡無別，非安之道。
人無過失，不可妄侵。惡人事已，不可納前。
人慾疏己，不可強親；恩愛已離，不可追思。
鳥宿枝折，知更求棲。去就有宜，何必守常。
朽枝不可攀，亂意不可犯；人慾相惡，相見不歡。
唱而不和，可知為薄；人慾相善，緩急相赴，言以忠告，可知為厚。
善者不親，惡者不疏。先敬後慢，賢愚不別，不去何待？
夫人初拜，今但擎卷。若我不去，將見罵逐。
初施金座，今設木床；初盛寶器，今用瓦甌；
初飯粳（米良），今惡廝米。我不去者，且飯委地。
知識相遇，主人視之。一宿如金，再宿如銀，三宿如銅。
證現如此，不去何待？
王曰：國豐民寧，孛之力也，今棄去者，後將荒廢。
孛曰：天下有四自壞－樹繁花果，還折其枝；
虺蛇含毒，反賊其軀；
輔相不賢，害及國家；
人為不善，死入地獄。是為四自壞。
經曰：惡從心生，反以自賊。如鐵生垢，消毀其形。
王曰：國無良輔，實須恃孛，若欲相委，是必危殆。
孛曰：凡人有四自危－保任他家；
為人證佐；
媒嫁人妻；
聽用邪言。是為四自危。
經曰：愚人作行，為身招患；快心放意，後至重殃。
王曰：我師友孛，常在不輕，當原不及，莫相捐棄。
孛曰：友有四品，不可不知－有友如花、有友如稱、有友如山、有友如地。
何謂如花？
好時插頭，萎時捐之。見富貴附，貧賤則棄。是花友也！
何謂如稱？
物重頭低，物輕則仰。有與則敬，無與則慢。是稱友也！
何謂如山？
譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光。貴能榮人，富樂同歡，是山友也！
何謂如地？
百穀財寶，一切仰之，施給仰護，恩厚不薄，是地友也！
