何公洲(1956年~)別名野夫,齋號悟晚齋,河南輝縣人,碩士學歷,中央國家機關書協會員,中國美學會員,首師大教授。著名學者,詩人,書法家,古裝人物畫家,著有《公洲墨跡》、《野夫小品集》、《何公洲畫集》、《王羲之書法研究》、《米芾書法研究》、《于右任書法研究》等多部作品已發行。書法師從歐陽中石,朱培爾。繪畫拜戴敦邦為師,近年來,先後創作有《中國衣冠圖》、《梁山好漢圖》、《紅樓夢群芳圖》、《唐宋八大家》、《十八羅漢圖》、《諸子百家圖》等傳統巨製,以特立獨行見著於畫壇。
何公洲先生,出生在河南輝縣的一個較偏僻的小村莊,他小時候的農村還沒有通電,只有豆大的洋油燈陪伴著他童年,簡單樸實的生活環境造就了他淳厚樸實的個性,不喜歡追名逐利,只有對藝術的執著追求,簡單的,處於散養的童年,讓他充分的解放了天性,所以今天何公洲有一身野性,正是因為他的野性,成就了他在書法繪畫藝術的造詣!
國小時代的何公洲,就對書畫情有獨鍾,那個年代資源比較匱乏,只有小人書(連環畫),他喜歡每天趴在桌子上比著小人書畫,也因此有個一個綽號“連環王”。
因為國小的繪畫基礎,上了中學的,他在繪畫上面的天賦終於被發現,派上了用場,學校的黑板報成了他的大舞台,幾年的黑板報評選,何公洲都連連奪魁。
20世紀80年代,中國掀起了書法熱,何公洲是第一批加入書法熱潮的人,來到北京尋訪名師,他的第一位書法老師,就是今天書協主席張海先生,跟著張先生學習了半年隸書,改學王澄行書,在這過程中何公洲迷上了米芾,何公洲對米芾很痴迷,這一臨就是17年,17年的時間很多同期學書法的人,早因書法飛黃騰達,或是升遷,或是發跡,或是眾多榮譽,卻只有他,依然我行我素的臨著米芾,追求的他的本真,追求著藝術。直到他的米書可以以假亂真的境界,這個時候,大家會想了,這還不賺錢么,臨米芾臨到這種程度,但是他就是這樣有血性和野性的人,他走的不是一般人的路線,這次他又一頭撲到了于右任的懷抱,這一次是13年,五進五出,何公洲臨于右任也到了可以以假亂真的程度,之後他出版了《米芾書法研究》《孫過庭書法研究》《王鐸書法研究》《于右任書法研究》等,因為他的書法老師之後拜了朱培爾和歐陽中石,讓他在書法上的藝術到達了一個新的巔峰。
到了90年代,一次機緣巧合何公洲認識了他童年時代的偶像真正的連環畫大王,戴敦邦,戴敦邦老師不僅給他專業的指導,他更從戴敦邦先生身上習得了他的趣,更加堅定了他的傳統人物畫法。
作品內容
主要作品中國首部衣冠畫作長卷《中國衣冠圖》、《梁山好漢圖》、《紅樓夢群芳圖》、《唐宋八大家》、《十八羅漢圖》、《諸子百家圖》等傳統巨製,以特立獨行見著於畫壇。
創作背景
尤其是他歷時五年,閱讀了《中國美術史》、《中國服裝史》、《中國文化史》等大量專業書籍,廣泛考察,四處求教,嘔心瀝血,創作出了長達200多米的《中國衣冠圖》這一皇皇巨著。
2015年3月31日,中國首部衣冠畫作長卷《中國衣冠圖》在北京亮相,美術界、文化界、詩歌界、書畫界、新聞界的數十位專家學者出席了發布會,對該作品作出了高度評價。
《中國衣冠圖》長200米、寬0.75米,是著名畫家何公洲歷時5年潛心創作的一幅長卷畫作。何公洲從歷時性的角度,按照朝代的更迭,直觀地再現了各個歷史時期的主流服飾風格。畫作內容從人類原始社會裸體時代開始,歷經“衣冠之初”的三皇五帝、“垂衣而天下治”的夏商周、“悠悠秦漢”“風度魏晉”“丰韻大唐”“寫意兩宋”“多元遼金元”“市俗明風”“錦繡滿清”等二十多個朝代,橫跨五千年歷史。《中國衣冠圖》生動再現了我國各時代服飾多元演變的歷史進程,體現了中華服飾的絢麗多彩與威儀壯觀,展現了中華各個民族間價值觀、世界觀碰撞融合的服飾演繹歷程。
為創作此幅長卷,何公洲認真研讀《中國美術史》《中國古代服飾研究》《中國服飾史》《中國染織史》《敦煌服飾文化研究》《敦煌石窟全集》(服飾畫卷)等大量圖書資料,廣泛考察,並請教了多位歷史學家、考古學家和服飾專家。
《中國衣冠圖》內涵豐富,是一部繪畫版的中華服飾史,作品中多種藝術形式技巧的綜合運用,給人一種和諧共融之美。畫作除用筆墨再現古代服飾衣冠外,還穿插了古裝人物畫技法,成為集史料性、技術性和藝術欣賞性為一體的人文大作。一部直觀的衣冠圖,就是一部濃縮的中國文化史,《中國衣冠圖》是一個畫家對傳承中華文明、弘揚優秀傳統文化的努力。
參考資料:人民網 新華網和訊網未來網中國台灣網環球網
作品賞析