簡介
伏馬山寨伏馬山位於武漢市黃陂區羅漢寺街道，黃陂伏馬山上發現綿延數公里的石砌城牆，牆內有連排營房遺蹟，為太平天國時期的兵寨。該山海拔約500米，是一座孤山，四周視野十分開闊。山頭有大片平地。整個山頭周邊，有綿延兩三公里長、用不規則石塊壘成的城牆。城牆寬處約3米，窄處約1米；矮處1米多，高處約4米。
城牆內有連排的房屋遺蹟。房屋面積大多在15平方米左右。最中間的一間大房面積有400餘平方米。城牆外面的山坡上，有一條四五米寬的土路，估計是用來跑馬的。
黃陂羅漢寺街伏南村老人介紹說，伏馬山頭的城牆系太平天國時期洪秀全的部隊修築的，山上是一座兵營。小時候，他還在伏馬山頭的東邊見過兩座炮樓，現已毀滅。
伏馬山腳，周邊有十數個自然村落。村民們介紹，山頂曾有一座廟宇，每年春節後的正月十三日，村民們都要到山頂集會，在廟宇前舞獅舞龍，祭拜神靈。如今廟宇不復存在，只留下一處土堆，但祭拜習俗延續至今。
伏馬山位於黃陂區羅漢寺街道，在一片低緩平原上，整座山平地突起，形如一條氣勢磅礴的巨龍。山上的石頭也特別，一種是黑色的玄武岩，一種是白色的石英石，也因此有“黑豬趕牡羊”的風趣說法。也說明此地有過比較劇烈的地殼運動。寨有四門，牆有炮眼，內有連排營房遺蹟，當地村民為太平天國時期的兵寨。這裡也是離武漢市區最近的山寨了。
十大山寨
武漢市黃陂區十大古寨分布在三大版塊：一是東部的龍王尖、棺材山，二是中部的雲霧山、木蘭山一帶，最多的就是北部蔡店一帶的古寨。
1、蔡店街道的鐵寨，是武漢驢友耳熟能詳的所在了。它的主峰就是一整塊突兀聳立的山石，四周都是絕壁，只有一側有道石縫，被人開鑿出一條通道，其中臨近山巔處，更是鑿成一個卡口。山巔的面積約為一畝，建有一座石構的小廟。它的寨牆規模不大，主要是三面修砌，將這塊巨石作為最後的防禦節點。只有北面的寨牆還較為完整。鐵寨最有看點的，就是石頭，各種奇石。最形象最有代表性的，乃是“流淚的大象”。大自然鬼斧神工，將大象的眼眉耳，尤其是鼻子，雕琢得惟妙惟肖。更絕的是，它的眼睛是一道天然裂痕，雨水沁出。
2、永安寨以龍王尖的龍王廟為最後的要塞，在李集街道東北和長軒嶺街道西的交界處的兩個垂直交叉的山墚處，北枕曠山，南瞻武漢，東眺龍王尖木蘭湖。石寨的圍城周長12.5千米，圈地1.5餘平方公里。
3、龍王尖棺材山寨，押寨夫人的閨房上過龍王尖的人，如果不走得更遠，是很難一窺木蘭古寨的雄姿的。這座寨子將龍王尖的主要宗教建築全都圈了進去。
4、六指街天保寨村，看到這裡還有相對完整的夯土城牆。它的外觀近乎正方形，東西約170米，南北約180米。城牆最高約20米，有一條較大的護城河，現已改造為人造湖。城牆腳下，表面飾有繩紋的古陶片隨處可見。這個名為“東城址”的古城址，最早的歷史可追溯到梁武帝蕭衍在此築冶城、打制兵器。其後，這裡為居民居住。因為有一次敵方攻打數日而未克，於是當地民眾叫它天保寨。這個寨子可能早在東周時期，就有大型建築物，而且人口稠密，市面繁華。後來因為戰爭或自然災害，先民逃離，而留下這座“廢城”。
5、在黃陂區政府背後一公里遠的前川街道定遠村，也有一座土城：建有二道夯土城牆，二道壕溝，開有八個城門；又引灄水進入護城河，使整個土城構成一個完整的陰陽八卦太極圖，體現出古人天人合一的思想。
6、在院基寺水庫（月亮湖）與泥河水庫（星星湖）之間，有一個紅冠山寨。現存的半邊城牆在兩個山頭之間起伏，如巨龍盤亘。山上的樹很少，大片的金絲茅草長得很茂盛。
7、伏馬山位於黃陂區羅漢寺，在平原上，整座山平地突起，形如一條氣勢磅礴的巨龍。山上的石頭也特別，一種是黑色的玄武岩，一種是白色的石英石，有“黑豬趕牡羊”的風趣說法。也說明此地有過劇烈的地殼運動。寨有四門，牆有炮眼，內有連排營房遺蹟，為太平天國時期的兵寨，也是離武漢市區最近的山寨了。
8、木蘭雲霧山西北有一個天寶寨（天門寨），寨牆依天門山的山勢而建，北面是陡峭的天門山北坡，南面相對平緩，基本修成茶園了，這一段的寨牆基本被破壞。
9、離清涼寨不遠，有個西峰尖寨。花木蘭傳說故事發生地及太平天國古戰場遺址。西牆已不明顯，東牆尚存，但淹沒在雜草灌木之中。
10、在木蘭山東，還有一溜山頭，被稱為玉屏山，或者棺材山。這裡，與山下的大余灣一帶，共有七座大大小小的古寨。棺材山，因山頭是一塊巨石形如棺材而得名。石上有寨，寨名棺材山寨。它的西邊是絕壁，其他方向尚有寨牆殘垣。它的東面是李家寨，規模中等，卻建有兩道寨牆，偏西的一個寨門開在一處懸崖下，很利於防守。寨中房屋密集，正中還有一處三大間的房屋，有人戲稱是押寨夫人的閨房。
古文
登伏馬山
明·方與時
予少日好游，足跡幾遍宇內。或參雲朋霞侶，盪游於名山大川，或耆賢碩儒於名都會府，雖不可謂盡天下之大觀，然亦不可謂之未具隻眼也。山於東南稱清幽，於西北稱雄壯，而人文風物亦因之。楚於其中有雄壯焉，有清幽焉，故古稱楚材為盛，亦猶山川之冠絕於東南西北也。
楚多名山大澤，奇秀甲天下，異人往往間出，予過楚，未能歷覽其勝也。昔人云：“身到處，莫放過”。予心識之間，嘗訪三閭之淵，問雙鳳之址，登黃鶴歌白雲之詩，過鸚鵡即漁陽之鼓，臨赤壁想公謹之英風，諷詠坡仙之二賦，仰眺橫睇，流連不能去。
予往登之，見山勢嵯峨，群峰攢簇。爭為奇狀，其偃蹇而下者，若牛馬之飲於河；其怒拔而上者，若能羆之登于山，翠磴千盤，丹崖百尺，以至澗斷，別開一徑，山面忽露數峰，岩壑之奇，未易仿佛，及扳以升，百折而上，薄暮乃臻絕頂，憑眺其巔，勢與雲參，煙霏霧結，四顧渺然，迥出天外，誠三楚之極觀也，然其間為寺、為院、為古剎、為新建，所在多有。
伏馬微喔，遠處林濤隱隱；憑欄窺視，周邊景色蔥蔥。植被森森，不留縫隙；林蕃密密，何許虛空。仗天時而列陣；因地利而爭榮。百莖千枝，影落石溪岩澗；三旬四序，香發草徑花叢。秀木參天，腋下頻生涼意；濃蔭庇地，足邊總響流淙。
黃陂於楚為要邑，山川之勝尤為奇絕，而奇絕之甚者，尤在於木蘭之白雲洞焉。蓮湖環其左，玉屏峙其右，珠簾參其前，琳岫拱其後，山幽水秀，花木長春，几案亭台，皆石琢就。蘭長於雲之中，雲彌於蘭之谷，香氣襲人，清風可淑，至於掬古洞之流霞，覽絕之遺蹟，見其真陽伏穴，點雪成煙，瀑布淋空，流泉激電，幽遐瑋瑰之狀，其殆猿狖之所家，魚龍之所宮者乎！說者謂前代異人，應圖沖舉而留藥灶丹爐於人間者。又謂上方仙子，凌雲御風而行飛神謁帝之術者，其信然乎？其誠別一洞天乎？其奇其怪，遽未可以之數也，大概形勢：豐隆凝厚，則如太和之紫霄；崚層壁立，則如北嶽之天柱，逶迤纖曲，則如雲夢之鬼谷焉。參芩芝術，諸藥拔備產，采而服食，可以忘飢，即使不藥，不見道者居之，亦當作物外高流，遺世獨立於煙霞之表也。
夫山川之靈異如此，而人文風物，未免因時高下，天地之氣固自有限也，然亦系人之振拔流俗，以能不負山川之靈，何如耳！
昔二程夫子生於是邑，長於是邑，晚乃歸洛，其道行於天下後世，如日中天，而鍾靈之鄉，獨寥寥焉！此後學之責也，方其築台望魯之餘，嘗游衍於白雲深處，白雲之東，有山曰道明，亦因夫子而得名也，夫召伯聽政於甘棠，周人因之，以思召伯，況賢人君子生長游衍之所乎！
邑有二程祠，祠近大市，前後皆通衢，於學者藏修術便，予欲於白雲深處建立精舍，以承夫子之道，與同志共相講習，以明絕學追維，少日，不泊沒風塵，而慨然有志於斯道者，非性然耶！固與夫子異代同鄉，有感於流風餘韻而興者也，第愧姿質庸下，學之既久而未有成章，甚矣！予之不類也，然天下事，一人成之不足，眾人成之有餘，建功立業者固然，學問之道亦然，予因山川人文之說，以風動乎豪傑之士雲。
隆慶庚午歲春正月記。
