個人簡介
伊克坦 (1864—1922)。清末代皇帝溥儀的滿文師傅。1911年入宮執教。相關事件
溥儀在1913年11月9日 賞給伊克坦的黃絹對聯上寫的是：“松柏有本性，山水含清暉。”這是稱讚他的人品學識。在1915年賞他的黃絹對聯上寫的是：“世臣喻喬木，晚節是黃花。”這是頌揚他的詩德呀！能從皇上那兒得到這么高的評價可真不易。伊克坦雖說已滿漢雙榜進士的驕人資格於宣統三年（1911）入宮為溥儀教滿文，可起初溥儀並不待見他，別說尊重了，竟然在課堂上使壞，公然羞辱他。伊克坦雖學問高深．但給末代皇帝教滿文可不是件簡單的事兒。起先，他按宮裡滿文師傅的傳統做法，站著給皇上上課。後來隆裕太后讓他像漢文師傅那樣“坐講”，他這才坐在了太師椅上講課。可是語言課上起來難免枯繰乏味．溥儀學得很不上心。再加上這位師傅長得其貌不揚，身材短小．一臉黑麻，授課時往往是正顏厲色，從不會插嘴打諢講個逗趣的故事什麼的，年少的溥儀有時看著他心裡就免不了犯膩歪，壞心眼兒一上來就想捉弄他一下。
這一天，伊克坦講完課，正襟危坐，正想放鬆一下神情，可溥儀卻悄悄脫去鞋襪，把臭腳丫子伸到他的面前，想用腳指頭去夾捋老師的鬍鬚。伊克坦氣得大叫起來:“皇上豈可把老丫丫(指腳)伸向臣的臉上、嘴邊，得物穢乎？”溥儀故意慢聲慢語地氣他說：“剛洗過的，哪會髒呢？不髒！不髒！”
可這么氣人的事兒伊克坦終於還是挺過來了。溥儀的滿文成績也隨著年歲的增長不斷進步。經過大約四年多的學習，溥儀已能閱讀《聖諭廣訓》、《滿洲孝紹》等滿文書籍了。《清史稿》中用“朝夕入講，遇事進言，憂勤彌甚”這十二個字來評價伊克坦的帝師生涯．是一點不過譽的。
伊克坦生活儉樸，存了點錢購置了一些房產。晚年多病，性格變態，不是發脾氣就是生悶氣，每日靠飲酒麻醉自己。到1922年9月26日病逝時，已經病了三年。享年五十八歲。而他的學生溥儀在兩個月後舉行了婚禮。
在《清史稿》伊克坦的本傳中還特別提到1917年7月上句辮帥張勛進宮興風做浪那幾天的事兒：“丁已復辟，潤庠已前卒，寶琛為議政大臣．伊克坦一不爭權位，日進講如故。及事變，誓臨危以身殉。”而溥儀通過幾年的從師經歷也對伊克坦產生了深深的敬意，幾次在賞賜的黃絹對聯上對他做出崇高評價，1921年1月還讓他暫替紹英代理內務府大臣的要職。
人物生平
光緒十二年進士，以編修歷至都察院副都御史，充滿蒙文學堂監督。有請達海從祀文廟者，伊克坦以達海創定國書，翻譯經史，有功聖教，允宜附祀，即為代奏，略言：“學官立於漢京，而配享實始於唐代，宋、元以來，迭有增祀，大率以闡明聖學，有功經訓為斷。漢儒許慎，特因說文解字，功在經籍，專隆升祔。我太祖高皇帝、太宗文皇帝指授文臣創立國書，傳譯經史，宣布文教，尤極千古未有之盛。夫國書字型，創自文臣額爾德尼及噶蓋等，而仰承聖意，匯集大成，詳定頒行者，實唯儒臣達海。達海以肇造貞元之佐，擅閎通著述之才，歷相兩朝，瞻言百里。其初奉命詳定國書，重加圈點，發明音義；又以國書漢字對音未全，於十二字頭之外有所增加，而國書之用乃廣。復定兩字切音之法，較之漢文切音，更為精當，而國書之制乃備。翻譯經典，昭示群倫，功不在傳經諸儒下。崇德十年，既蒙賜諡文成，康熙九年，復奉賜文立碑，隆德報功，永受恩澤。鏇有學士阿理瑚奏請從祀文廟，禮臣復奏，以為創造國書，一藝之長，不當從祀，未經議準。查達海詳定國書字型，實稟太宗指示而成。作者為聖，述者為明，非唯羽翼六經，抑且昭示百世。部議謂僅一藝之長，實未深知體。達海於聖經有表章之力，於後學有津逮之功。方今宗學、旗學兼重國書，並奉旨特設滿蒙文學堂於京師，奉省亦經奏立八旗滿蒙文中學堂。揆諸古者釋奠祭師之誼，達海應得附祀，核與漢儒許慎從祀之例亦屬相符。仰懇俯準達海附祀文廟，並請敕建專祠於盛京，以昭矜式。查盛京東門外尚有達海塋墓，榛莽荒蕪，碣碑剝落，並請敕下所司修治看護，用示朝廷崇尚實學、藎念儒臣之至意。”又代陳典學事宜，略言：“伏讀雍正三年世宗憲皇帝諭：‘帝王御宇膺圖，鹹資典學。我聖祖仁皇帝天亶聰明，而好古敏求，六十餘年孜孜不倦。’又喜慶二十四年仁宗睿皇帝：‘帝王之學，在於貫徹天人，明體達用，以見諸施行，與經生尋章索句者不同。’仰見列聖相承，重視典學之至意。我皇上睿哲性成，聰明天縱，沖齡踐祚，洪業肇基，當此春秋典學之時，實為聖敬日躋之始，伏維監國攝政王薰陶德性，輔養聖躬，慎選侍從，左右將護，亦既淵沖翕受，法戒靡遺。唯是皇上一念之張弛，系萬機之治忽；一朝之規制，系薄海之觀瞻。有不得不慎之又慎者，謹為我皇上詳晰陳之：一，請崇聖學。易端蒙養，禮重師教，書述遜敏，詩頌緝熙，聖學精微，非尋常科學範圍之所能及。宋儒有言‘帝王之學，與儒生異尚’，與我仁宗睿皇帝典學之諭用意正符。今我皇上典學之初，應定教學科目，自應會通今古，融貫中西，不可拘於舊例。伏乞簡派儒臣，詳細籌訂，鑒成憲，酌時宜，毋徒陳進講之空文，毋虛循延英之故事，庶足以開張聖聽，裨益亶聰，以立聖學聖治之基。一，請擇賢傅。舊制師傅向以大臣選充，期於老成典型，成就君德，然或入官從政，講學非其所長。老師大儒，潛德隱而勿耀，而教育精深，尤非研究有素，不能取益。擬請敕下內外大臣，各舉所知，勿拘資格，略仿乾隆十四年詔舉經學人員成例，擇其品端學粹、教育卓著成績者，請旨召用，隆以師傅之任，分門講教，而仍派大臣總司其成，俾專日講於經筵，不必更勞以職事。其任彌專，其責彌重，其效彌速，使天下曉然於尊師崇儒之意，庶儒林有所矜式，而聖德日進高明矣。一，請肅規制。古者聖王教胄，必選端方正直、道術博聞之士，與之居處，是以習與智長，化與心成。我皇上毓德方新，始基宜固，舊制選派內監伴讀，似不足以肅學制而廣箴規。擬請改選王公大臣之賢子弟昕夕侍從，斅學相長，並參考學校制度，建設講堂，陳列圖書彝器，觀摩肄習，以收敬業樂群之效。以上三事，僅舉大綱。我皇上今日之言動起居，罔有勿敬，即異日之立政敷教，罔有勿臧，此尤根本之至計，不可不謹之於漸，而慎之於始者也。伏念朝廷廣勵人才，振興教育，侁侁學子，爭自濯磨，皇上典學伊始，益宜宏茲遠謨，以慰天下士民之望。”
宣統三年，伊克坦與大學士陸潤庠及侍郎陳寶琛，同奉命直毓慶宮，朝夕入講，遇事進言，憂勤彌甚。丁巳復辟，潤庠已前卒，寶琛為議政大臣，伊克坦一不爭權位，日進講如故。及事變，誓臨危以身殉。伊克坦忠直有遠識，主開誠布公，集思廣益；而左右慮患深，務趨避，時復相左。伊克坦憂鬱遂久病，日寄於酒。癸亥，卒，年五十有八，諡文直。
