出處
《金剛經札記(全本作品)》 第三章 正文 第五節 別序之“稱讚感嘆”：丁二、請益陳辭二戊初、稱讚感嘆希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
釋義
雜語，亦作“付屬”，即委付、囑告的意思。付者，付以物也；囑者，以言語托所思也。義為以種種財物相委付，以種種言語相叮囑。引申義
如《法華經·寶塔品》中的“佛欲以此妙法蓮華經付屬有在。”這裡，“付囑”亦有二義：其一、如來哀彼未發大心者，以其無上大願力委付已生信佛法者，囑之令增長；其二、如來以其無上大道力囑告未生勝法者，付之令生。若以《法華經·信解品》文釋，則付者，即指“我財物庫藏，今有所付”等文；囑者，即指“佛敕我等說最上道，修習止者，當得作佛”等文。“付囑”，意謂如來口業善能說法，如來哀彼還未發起菩提心的眾生，委付佛法寶藏，良言好語地苦苦叮嚀囑告令其生信佛法，種諸善根。更進一步說，意謂如來將小菩薩付大菩薩，囑大菩薩化小菩薩，猶如世間嚴父之臨終遺囑子孫也。將小付大，意在引小入大；囑大化小，意在以大激小。可見如來方便護念，慈悲愛憐之情，無不令人潸然淚人。這裡，“護念”、“付囑”二詞大暢如來出世的本懷，說明了如來教化眾生的顯秘互補、頓漸相資的全巧方便之妙。故如來於此金剛會上，對已發大心的根熟者則以意地秘密加被力護念之薰陶之，猶如蜾贏之祝螟蛉，希其當下頓悟之；對未發大心的根未熟者則以展轉相教、相互促進、相互激勵、互資互補的顯化之方，委付之叮囑之，冀其次第漸修之。又在“護念”、“付囑”前加一“善”字，則強調了如來說法雖不存規則而又能契理契機的隨意自在，可謂是“身為法王，於法自在”也。
