釋義
“佛珠手鍊”，是指用繩或線將一定數目的佛珠串在一起，適合於佩戴在手腕上的一種飾品。藏傳佛珠
佛珠手鍊是一種飾品。佩戴它的人認為佩戴此飾物可以為自己和親朋們帶來好運。
佛珠手鍊在很多旅遊文化景區都能買到，也可去寺廟求得。
佛珠手鍊現已風行世界，在亞洲地區，如中國，韓國、日本尤為常見。
寓意
組成手鍊的佛珠，不同的顆數代表不同的含義。佛珠手鍊戴在手上，就是時時刻刻提醒人們要慈悲，時時刻刻修行，從善去惡。
手鍊一般戴在左手，因為左手相對於右手來說，用比較少，道教也認為左手是善手。
佛珠圖片鑑賞
直徑14MM手鍊，一般是16顆。
佛珠的長珠，是固定數，即108顆，加佛頭一顆，共109顆。小珠子，也有216顆的。但手珠或者說手鍊，因為是戴在手腕上的，數目就不固定，是根據珠子的直徑大小定數目變化。一般來說，在手珠中，珠子直徑15MM的是15顆（含佛頭三通那一顆，下同），14MM的是16顆，12MM的是18顆，手珠珠子數目，沒有講究非要多少顆，以能正好戴手腕上為原則。
以上是針對男性手腕而言。就女性來說，一般手腕上戴的手珠或者手鍊，以較小珠子為主，如10MM的直徑19顆，或者12MM手珠18或者17顆。手腕較細的，當然也可以12MM16顆。
保養注意
一、佩戴佛珠手鍊時不要同時佩戴其它的金屬首飾，以免碰撞變形。二、避免接觸水汽和化學製品，別戴著游泳，尤其是在海水。
佛珠
三、如果自己的時間充裕，每天戴完後用棉花檫乾淨，放到首飾盒保存。
四、佛珠手鍊因佩帶而沾灰，可以用軟毛刷沾牙膏刷洗，洗後要用棉布檫乾即可。
五、佛珠手鍊的保養要經常用手觸摸珠寶，會增強手鍊光澤。
六、洗手時最好將它取下，肥皂含有鹼性物質會損害佛珠和影響佛珠的光澤。
七、注意不要接觸酸，鹼性的物質，避免化妝品沾染到佛珠。
八、佩戴手鍊要有順序，先穿戴好，再佩戴手鍊，避免穿著時勾到衣服，造成佛珠的脫落。
九、隨身攜帶小珠寶袋，避免因洗手而取下手鍊放在洗手台上，不慎掉落地面摔壞。
佛珠質料
在佛教中，以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的項目，諸經中講法各有不同，《般若經》講有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種。佛珠的質料除了上述的“佛教七寶”以外，可用五大類別加以劃分：菩提類
菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山左近、名字叫川谷的草本植物，其詳細相狀是：春天長苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質。因多用念佛之數珠，故又稱菩提子。草本者為其別種，在下國唯天台山有之，稱為天台菩提。
而現今，“菩提”早已是一個通稱了，代表著“醒悟”的含義。《大唐西域記》云：菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正覺，因此謂之菩提樹焉。
寶玉石類
寶石，因其顏色艷麗、質地晶瑩、光澤絢爛、堅固耐久，而又存世稀少，故較為寶貴。普通來講，比擬罕見的寶石品種有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來製造佛珠，多為皇室或富紳所持用，普通人是無法享用的。如在《虛雲老和尚年譜》一書中，便有關於虛雲老和尚委託寬航法師將某親王所贈的“七色九寶羅漢珠”一串，帶到香港交給岑學呂居士紀念的記載。玉石，有狹義與廣義之分。就狹義而言，包括許多種用於工藝美術雕琢的礦物和巖石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範圍。而廣義上講，玉石僅指硬玉(以緬甸優質翡翠為代表)和軟玉(以優質和田玉為代表)二種。由於千百年來，玉石意味不祥，傳講可以避邪、禳災和帶來僥倖，以及遭到“小人比德如玉，有仁、智、禮、忠、信之道”的影響，那些採用玉石製造的佛珠，也就越發遭到人們的喜歡了。
果實(核)類
果實(核)類佛珠，在佛珠的小家庭中占有很大比例。人們隨意就可以羅列出不少品種，桃核雕琢、核桃雕琢、橄欖核雕琢、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、五眼六通等，幾乎不勝枚舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木槵子、椰殼(蒂)為果實類的代表。桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故被人們普遍種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗能夠禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅固，可以用來雕琢成具有深入含義的各類佛珠。
橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而中間尖，因其味甜蜜而甘，故有“諫果回甘”之稱。橄欖核堅固如石，是製造佛珠的極佳資料。
木槵子，亦稱作無患子，是一種生長在平地上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教誨波流離王貫串木槵子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造佛珠，意喻秉承佛陀教導，無有忘失。
椰，或作“枒”，是一種生長在寒帶地域的常綠喬木。果實叫椰子，可用來製造佛珠。清代袁枚《隨園詩話》中講：“近來習尚，丈夫多臂纏金鐲，手弄椰珠……。”趙棻在《濾月軒文集》中亦有相反的記載：“乾隆年間，戶部侍郎趙秉沖，精選一串椰子數珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰殼(蒂)來製造佛珠在清初已很普遍，無數百年的歷史了。
竹木類
竹和木都可以用來製造佛珠。竹是一種多年生長的禾本木質常綠動物，柔體而虛中，不易被風雨所摧折，閱歷寒暑，枝葉蒼翠不凋，故而古人常把它比作是“臨小節而不可奪”之小人。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。篁竹，質堅皮白；邛竹，高節實中；箭竹，堅勁中矢，這些都是用來製造佛珠的好資料。至於木的品種，可以講是數不勝數。用來製造佛珠的普通材質，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，由於松柏後凋，比喻堅貞、壽考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐為嘉木，鳳凰可棲；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含義。但是，比擬名貴的木製佛珠，則多選用檀香、沉香、伽南、烏木等珍貴質料。
檀香木，又名旃檀，能作香料燃燒，亦可入藥。如《一切經音義》中正文講：旃檀，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾安身之藥，故名與樂。
時至昔日，用來製造佛珠的檀木，以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材堅實，紋理細密，色澤紫紅，加之有馥郁的香氣，被列為佛教五香(瀋水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一，更為人們所寵愛。
其它品種
這一項的涵蓋面十分普遍。可以講，除了上述的瑰寶類、菩提類、寶玉石類、果實(核)類、竹木類之外，皆應屬於此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由於律制所限，一向被漢傳佛教所排擠，卻深受藏傳佛教的喜歡，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來製造佛珠的，佩帶或持用這些佛珠，也就更能使人了知生死的原本。同時，還會使人感遭到一些奧秘的宗教氛圍。除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的佛珠，這些形態萬千的佛珠，也異樣會帶給人們無盡的遐思。
