圖書信息
書名：什麼是唯物主義
作者：楊獻珍1896.7~1992.8著
照片；21cm
叢編項：
題名：
主題：辯證唯物主義(134)
中圖分類號：哲學理論
作者簡介
楊獻珍（1896-1992），男，漢族，湖北省十堰人。1896年7月生於鄖陽（今鄖縣），當代中國馬克思主義哲學家、理論家、教育家，原中共中央高級黨校黨委書記兼校長。中國科學院學部委員。原名楊奎廷，曾用名楊仲仁。1926年11月加入中國共產黨並參加革命工作，國立武昌商業專門學校畢業。1916年考入國立武昌商業專門學校學習，1920年畢業。1926年入黨後任武漢第三區區委委員。大革命失敗後被捕，經社會各界人士營救於1929年7月被釋放。1929年9月起在中共中央文委領導下的上海滬濱書店任編輯。1930年9月赴河南開封從事黨的地下活動。1931年春到華北開展政治情報工作。1931年7月在北平被捕。經黨組織營救於1936年9月出獄。1936年10月至1940年初任中共山西公開工作委員會委員。曾參加實際上由黨掌握的軍政訓練班、民眾幹部訓練團的工作，任軍政訓練班第六隊指導員。曾任晉南決死隊第三縱隊隨營三分校主任，該校改為山西民族革命大學四分校後任校長。1939年春起任山西第五專署黨團成員、秘書主任。1940年1月起任中共中央北方局黨校黨委書記兼教務主任。1942年2月根據北方局決定專任黨校工作。1944年12月起任延安中共中央黨校教務處第一副處長。1945年12月起任中共晉察冀中央局黨校副校長。1948年夏調中央政策研究室工作。1948年11月起任中共中央馬列學院教育長。
1953年3月至1955年4月任中共中央馬列學院副院長。1955年4月至8月任中共中央馬列學院院長。1955年8月至1961年2月任中共中央高級黨校校長、黨委書記。1955年被中國科學院聘為哲學社會科學部委員、科學獎金委員會委員。1959年4月當選為政協第三屆全國委員會常務委員。本世紀50年代中期以後，由於他對“大躍進”直言不諱的批評和在哲學問題上堅持了自己的觀點，因而被作為“綜合經濟基礎論”、“合二而一論”等的“炮製者”，在所謂建國以來三次哲學大論戰中受到嚴厲批判，身心受到殘酷迫害。1961年2月至1965年9月任中共中央高級黨校副校長、黨委副書記。1965年9月起任中國科學院哲學社會科學部哲學研究所副所長。“文化大革命”中受迫害，被開除黨籍（後恢復），長期關押，後下放陝西。1979年1月起任中共中央黨校顧問。1979年7月增選為政協第五屆全國委員會常務委員。1980年11月中共中央黨校為其平反。1992年8月25日在北京逝世。楊獻珍是中共第八屆中央候補委員、委員（八屆五中全會遞補），中共十二大當選為中央顧問委員會委員（任職至1985年9月中共全國代表會議），第一、二屆全國人大代表，第四屆全國政協委員，第二、三、五屆全國政協常委。曾當選為中國政法學會理事。長期致力於黨的幹部的馬克思主義教育工作。個人作品著有《論敵後抗日根據地的社會性質》、《什麼是唯物主義？》、《論黨性》、《我的哲學“罪案”》等。
內容簡介
以哲學基本問題為綱，堅持存在第一性，思維第二性，思維是存在的反映這一唯物論基本原理，堅持唯物論，反對唯心論。楊獻珍指出：“哲學上最大的最基本的道理，自古以來劃分哲學史上陣營的就是‘存在第一性，思維第二性’還是‘思維第一性，存在第二性’這兩個公式的爭論。所有一切唯物主義者，都是主張第一個公式的，所有一切唯心主義者，都是主張第二個公式的。”一切主觀主義、教條主義者之所以犯錯誤，都是因為他們用了第二個公式即思維第一性，存在第二性的公式（不管他們是自覺的或不自覺的）。所以，只有根據“存在是第一性的，思維是第二性的，思維是存在的反映”這個唯物主義的原理，我們才能達到主觀和客觀的統一。這是認識世界、改造世界的關鍵。他指出辯證唯物主義是工人階級政黨的世界觀，“我們黨的實事求是的作風就是唯物主義的作風，這種作風就是從這種唯物主義的世界觀來的。”只有大家都了解了這個哲學上的基本問題，才能劃清唯物主義和唯心主義的界限，才能在實際工作中自覺地按照唯物主義的原則辦事情。堅持和宣傳唯物論，反對唯心論；堅持和運用唯物辯證法，反對形上學；堅持唯物史觀，反對唯心史觀，同形形色色的“左”和右的錯誤思想，特別是極“左”思潮展開了不屈不撓的鬥爭。
唯物主義
(materialism)
是哲學上兩個敵對的基本派別之一，是同唯心主義相對立的思想體系。一般地說，它是先進階級的世界觀，反映著適合生產力和科學發展的先進階級的利益。唯物主義哲學往往是社會上的先進勢力、進步階級用來反對反動勢力和宗教迷信，維護科學發展，推動社會前進的思想武器。唯物主義認為：世界按其本質來說是物質的；物質是不依賴於人的意識或精神而獨立存在的客觀實在，意識則是物質世界在人腦中的反映。唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的。唯心主義則相反，認為精神是第一性的，物質是第二性的。唯物主義的基本觀點，具體說來，就是：第一，世界先有物質，然後才有意識。第二，意識是具有高度發展和組織的物質——人腦的機能，是人腦對物質世界的反映。第三，意識是對物質世界的反映。這些論證都說明了：物質是世界的本原，它可以不依賴精神而獨立存在，所以是第一性的；意識來源於物質，它必須依賴物質而存在，世界上沒有離開物質而獨立存在的精神，因此精神是第二性的。隨著社會的發展，唯物主義哲學經歷了三個主要的發展階段：古代的樸素唯物主義、機械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學。
唯物主義和唯心主義根本觀點的分歧，是圍繞物質和意識的關係問題而形成的。物質和意識的關係問題是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題。物質和意識究竟哪個是本原，物質和意識究竟誰決定誰，是哲學基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同哲學的性質就不同。哲學的基本問題，也是實際工作中的基本問題，真正承認物質是本原、物質決定意識，那就是要在實際工作中堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。
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1.非理性,胡敏中,北京師範大學出版社,7-303-04691-7,B023
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3.辦事高手,建平,華藝出版社,7-80142-361-5,B026-49
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作者編著的書
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5.楊獻珍文集,楊獻珍,河北人民出版社,,B0-0
6.楊獻珍文集第一卷,楊獻珍,河北人民出版社,,C53
7.尊重唯物論尊重辯證法,楊獻珍,湖北人民出版社,,B02
8.為堅持辨正唯物主義而戰鬥,楊獻珍,湖北人民出版社,,B015-53
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