人民主義是一個包容極大的、非封閉的信息系統。既可以“與天地準”——甚至追溯宇宙大爆炸之前的混沌狀態；也可以進入最微觀的粒子世界，不拒絕一粒塵就包含三千大千世界的思辯！當然，人民主義主要是以唯物主義的科學經驗為根本支架的——之所以比馬克思主義這類揭示歷史整體規律的科學主義更人性化、形象化、細膩化的地方就在於她對於具體一個時間區間內的細節的重視和有意豐富和填充：人文、歷史、情緒性的東西都是必要的。
這就是包含著怎樣在中國這個特定的時空場裡，踐行真理的東西，即適應了民族性和歷史滄桑感的東西，而不是冷冰凍的教條。
但同時這種填充絕對不是被動地給對方作註腳。其本身的獨立的審美、思辯等一系列存在的價值是完全不被對方所泯滅的！甚至是與“主”的大規律方面不分伯仲的。
你甚至在這個系統中分不清誰是主誰是次，就像我愛中國的傳統文化一如對待西方的民主、科學性的精華那樣……它們的有機、辨證的結合就靠死的理論跟活的人。前者是各種書本里傳承下來的東、西方的智慧，後者就是人民主義者自我的長期在工作、生活和學習的實踐中積累、獲得的智慧——我們甚至不排除詩情跟藝術的直覺，就如同古代的禪宗那樣！
那么我們如何保證這個方向的正確？也就是導航的陀螺儀是如何保證航行方向的正確的呢？而沒有偏謬！
這個就靠立足於社會上健康的（這裡更主要是精神境界層面的）、勞動的、最廣大的人民民眾——這正是人民學說創立的效力點……
因此，我們的道德觀是反對一切形式的好逸惡勞、投機取巧、以權謀私、甚至是殘害善良等！
凡是大多數好人認為惡的就反對，凡是歷史和現實都表明是善的就崇揚……
這裡我們的懲惡揚善，並不是簡單地局限于思想、精神層面的“批判”！我們要儘量改變之。
我們不籠統地反對暴力——雖然我們最憎惡的就是恃強凌弱了！
這裡我們要特別珍視人民領袖毛澤東留下的以正義戰爭來消滅非正義戰爭的遺產！再以《孫子兵法》等古今中外的具體軍事科學書籍來提高我們應對的水平。甚至包括金融、股市方面的博弈經驗。
那么我們的價值觀是不是就是完全遵守群體主義的死板束縛了呢？就如歷史上的墨家那樣。絕對不是這樣的，對於個人正當旨趣、隱私的自由的熱愛和實踐是我們同樣遵守的。大家可以一直感覺到我是如何對於自己以及他人的自由珍視的！甚至不惜吃虧——但我們重申：基本反對西方那種緣於赤裸裸的私慾的個人主義。那既不符合人類的大規律也是完全有悖於我們東方人長久以來的歷史、人文習慣的。
我們需要的是辨證的個人主義，即建立在個人與群體利益相統一基礎上的自由，這樣才能是有益和長久的。
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