人心[詞語釋義]

人心[詞語釋義]

人心(rén xīn),儒家道家術語。 人之初,性本善 人心與道心(道之心)相對,成正比,道心越勝,人心越善,道業越深;反之,亦然。

基本信息

基本解釋

1. [the will of the people]∶人的感情、智慧、覺悟、境界等.....

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨。

2. [conscience]∶人之良心

引證詳解

人的心地。 《孟子·滕文公下》:“我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭,以承三聖者。” 宋梅堯臣《送懷倅李太傅》詩:“朝騎快馬暮可到,風物人心皆故鄉。” 清姚鼐《儀鄭堂記》:“自鄭王異術,而風俗人心之厚簿以分。”

特指善良的心地、良心。 如:這個沒有人心的傢伙。

它指人們的意願、感情等。 《易·鹹》:“聖人感人心,而天下和平。” 北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》:“人心有所去取,去取謂之好惡。” 宋葉夢得《避暑錄話》卷上:“所謂人心者,喜怒哀樂之已發者也。” 明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》:“而人心驚擾之後。尤宜坐鎮倉皇。” 《東周列國志》第三回:“掘突奏曰:‘太子當以社稷為重,望早正大位,以安人心。’” 《紅樓夢》第九十回:“這么看起來,人心天意,他們兩個竟是天配的了。”

1.

人的心地。

2.

特指善良的心地、良心。

3.

它指人們的意願、感情等。

哲學定義

人心的定義1

存在物的形式稱謂是為人。人是文化的動物。

自然演化了人的身體,自然卻產生不了人成其為人的形式,人失去了人本身的作用外只能是人似的動物自然存在。高級動物不一定是人,人也不是高級的動物,人的本身只是對存在形式的一種表達定義,這種定義表達是從存在的物的形式出發的。一切生命的動物,自然演化而成的體格都不能成為高低級的判斷的標準,意識的思想的具備也不能成為人與動物的區別,在生命的環境中,一切自然留存演化而來的都是美的傳遞不是高低的選擇。人也不能依據直立行走的身體而顯得比低級的更高級,比生命世界其它的生命物來得更特殊。

身體的判斷人也是動物,具備了動物所具備的一切特性特徵,只是這種動物不用等級來劃分,它是從本身的教化而來。自然可以產生人似的動物,卻不可以造就人的形式。這是由於自然的主體並不會為生命其中的任何負責任,在自然的狀態里人只能是以人似動物行徑進行自身生命的自然傳遞,這種傳遞和其它高級的動物的繁衍進行沒有性質上的區別,人在自然環境中只能以人似的動物而存在著。這種存在著並不會因生產勞動的進行而進行根本性的改變。這是因為,人進行的生產勞動,是從自身的利益出發的,這種行為在人的本性表現里並不是自覺的產生而是環境的逼迫,這種性質的存在就為人只從勞動行為中成長為人形成了阻礙。

勞動的行為是人成為人的形式不可缺少的其中條件,人進行的任何行為都影響著人似的動物向人的形式進步。任何沒有經過教化的人都只是人似的動物,這種動物具有和人在身體上一樣的兩足直立行走的類似獨立性,這種動物似的獨立性形成於成長的教育環境。高級動物是對具備了一定的形式行為能力表現的形容,人是存在物的形式上的稱謂。生命世界生命意識的存在就為一切自然存在注定了意義,故生命世界並不會由於有人才有意義,人與所有生命世界中的成員一樣,具有同等的存在地位,並不比其它一切存在的生命體高級。

在人的思想意識里,具有和其它一切人似的動物不一樣的情感區別,這種區別的情感被人們稱著是人心,一切人心的內容,即是人的情感的具備,人具備的情感的能力,就是心的實質本身。這本身的實質區別於人似的動物和動物的人的形式。

人心的定義2

人對人的情感的形象化是為人心。人心是作為人所具備的情感表達的主體形式。

在人的情感表達里,當以情感的本身出發來進行表達的描述時,即是人心進行的形式,這種形式的進行就是人作為人的情感的主體形式進行。人為人的這種情感主體進行所進行的定義表達就是人心的表達。

人心的具備並不是精神的存在,具備的人心體現了出人存在的精神。這是因為,人的某種被人稱著精神的事物,是一種超然與環境獨具一格的形式,這種形式在表現時並不是以眾多而凸顯,而是在眾多的環境裡獨具一格的表現,這種表現是獨具的而不是普遍的,在這樣的情況里,與人的意識所達成的關係的這一事物的某種,就是精神的本身,也是精神的來源。人心的事物並不需要這樣的條件,只是人的情感在表達的具體的主體追尋上,有了追究到的人心主體事物的存在,人心的這種存在是人的精神體現的條件存在,存在的一切有關人的情感精神,在主體的表達上都是人心的內容,這種內容既是精神上的也是靈魂里的。

某一形式的人就有某一形式的情感精神,人的情感精神在人的思想意識里呈現出某一形態印象,人對這一印象的接受作用於人心的具備。人與心都是形式上的,都是對存在的呈現的其中內容的形式的表達稱謂。

心的定義

意識的情感是為心。心是人的思想意識在人的靈魂形式上的表達形式。

心是形式的表達,在表達上以意識的情感為存在的主體,這種形式的存在內容是人的情感的思想意識的作用。人的思想行為在這種人心的意識的作用里,有了人的行為,這種行為是自覺的行為,人的一切行為的進行就是人心的作用。

相關詞語

【成語】人心叵測

【成語】人心不足蛇吞象 表示人的心態貪婪,這是永遠不滿足的一種貪慾夢想。

【成語】人心齊,泰山移 只要大家一心,就能發揮出極大的力量 ,說明團結力量大。

【成語】人心所向,向:歸向,嚮往。它指人民民眾所擁護的,嚮往的心。

【成語】人心不古,古:指古代的社會風尚。舊時指人心奸詐、刻薄,沒有古人淳厚。

【成語】 人心向背人心:民眾的願望。向:歸向,指擁護。背:背離,指反對。它指人民大眾所擁護和反對的。

不得人心得:取得,獲得。得不到別人的支持和擁護,也指不討人喜歡
大得人心人心:即民心。指受百姓熱烈擁護。
大快人心指壞人壞事受到懲罰或打擊,使大家非常痛快。
動人心魄魄:迷信者指依附人形體而存在的精神。形容使人感動或令人震驚。
動人心弦把心比作琴,撥動了心中的琴弦。形容事物激動人心。
蠱惑人心蠱惑:迷惑。指用欺騙引誘等手段迷惑人,搞亂人的思想。
鼓舞人心鼓舞:振作,奮發。振奮人們的信心。增強人們的勇氣。
壞人心術使人意志消沉、萎靡不振的居心。
扣人心弦把心比作琴,撥動了心中的琴弦。形容事物激動人心。
路遙知馬力,日久見人心路途遙遠才能知道馬的力氣大小,日子長了才能看出人心的好壞。
籠絡人心籠絡:籠和絡原是羈絆牲口的工具,引伸為用手段拉攏。耍弄手段,拉攏別人。
沁人心脾沁:滲入。原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容詩歌和文章優美動人,給人清新爽朗的感覺。
人心不古古:指古代的社會風尚。舊時指人心奸詐、刻薄,沒有古人淳厚。
人心不足蛇吞象比喻人貪心不足,就象蛇想吞食大象一樣。
人心惟危惟:是;危:險惡。指人的嗜欲之心是危險的。
人心如面心:指思想、感情等。指每個人的思想也象每個人的面貌一樣,各不相同。
人心齊,泰山移只要大家一心,就能發揮出極大的力量。
人心惶惶惶惶:也作“皇皇”,驚惶不安的樣子。人們心中驚惶不安。
日久見人心日子長了,就可以看出一個人的為人怎樣。
深入人心指理論、學說、政策等為人們深切了解和信服。
人心歸向向:歸向,嚮往。指人民民眾所擁護的,嚮往的。
人心向背向:歸向,指擁護;背:背離,指反對。指人民大眾的擁護或反對。
人心所向向:歸向,嚮往。指人民民眾所擁護的,嚮往的。
世道人心社會的風氣,人們的思想。
振奮人心振奮:振作奮發。使人們振作奮發。
震撼人心指某件事對人內心震動很大。
感人心脾見“感人肺肝”。
沁人心肺同“沁人心脾”。
沁人心腑同“沁人心脾”。
人心大快快:痛快。指壞人壞事受到懲罰或打擊,使大家非常痛快。
人心渙散渙散:散漫,鬆懈。思想不統一。形容人心不齊。亦作“人心渙漓”。
人心皇皇見“人心惶惶”。
人心難測謂人的內心難以探測。
人心叵測叵:不可。人的心地不可探測。形容人心險惡。
人心喪盡指不得人心到極點
人心所歸眾人所歸向、擁護的。
深得人心得到廣大人民的熱烈擁護
賊人心虛指做了壞事的人,時刻膽戰心驚,怕壞事敗露。
路遙知馬力,事久見人心〖解釋〗路途遙遠,才可以知道馬的力氣的大小;經歷的事情多了,時間長了,才可識別人心的善惡好歹。
人心隔肚皮〖解釋〗謂人的心思難以猜測。
人心莫測〖解釋〗猶人心難測。指人的內心難以探測。

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