內容提要
人對抗自己(自殺心理研究)卡爾·門林格爾是美國著名的精神病醫生、精神分析學家和心理學家，他對人深邃莫測的精神世界有淵博的知識，尤其對死亡本能、自殺衝動、犯罪心理和兒童心理作過深入的研究。他在這方面的成就使他在精神分析心理學領域中斐然自成一家。
編輯推薦
《現代社會與人名著譯叢》是啟動較早，卻一直沒有中斷的一套叢書，在讀書界早已有口皆碑。選題從人文心理學、基督教哲學走到政治哲學。是現當代西方著名學者對人的微觀研究之集萃，從不同領域和不同角度對人的本質、人格、本能、意識、行為、情感、價值、需要、信仰等作了較全面深刻的分析，力圖揭示現代人在現代社會中的精神狀態、地位和關係，並預測未來的演變。
本書是“現代社會與人名著譯叢”之一，是卡爾·門林格爾研究死亡本能和自殺心理的一部重要著作，對死亡本能和自我毀滅傾向作了全面的考察和分析。
目錄
中譯者序
緒言
第一部 破壞
第1章 愛與死
第二部 自殺
第1章 禁忌
第2章 動機
第3章 論點
第三部 慢性自殺
第1章 禁慾與殉道
第2章 神經症疾病
第3章 酒精癮
第4章 反社會行為
第5章 精神病
第四部 局部自殺
第1章 定義
第2章 自我傷害
第3章 裝病
第4章 多次外科手術
第5章 有意造成的事故
第6章 性無能與性冷淡
第五部 器質性自殺
第1章 醫學中的整體觀
第2章 器質性疾病中的心理因素
第3章 選擇較小的損害
第六部 重建
第1章 重建的臨床技巧
第2章 重建的社會技巧
書摘
良心的力量據信來自攻擊本能的一部分，這部分攻擊本能不是指向外界並施之以破壞性影響，而是轉變為內在的法官或國王。構想有一部落的人想把自己的部落建立為一個強大的國家；其中大多數男子將被派去做獵人和士兵以便與外來敵人作戰。然而還有少數男子將被留下來做警察以便維持內部秩序。如果我們再構想這些警察中有些是便衣警察，因此很難認出來，我們就有了一個很好的譬喻，可以拿來與心靈的內部組織相比較。
有一些法則制約著良心的活動。我們通過臨床經驗已經熟悉了這些規律。其中一條規律是：自我遭受的痛苦與其外在指向的破壞性成正比。這種情形就好像留在自我中的那部分破壞性本能不得不在人格的小宇宙中。執行它指向外界大宇宙的同樣的活動。如果某人將某種攻擊指向他人，良心或超我就會把同樣的攻擊指向自我。在社會組織中，這一公式以“報復法”(lextalionis)的形式而為我們所熟悉，它是一切懲罰制度的直覺基礎。
其次，自我也還面臨這樣一項困難任務，即力圖調整人格中強大的本能需要。它不僅使之適應於由外部世界提供的可能性，而且使之適應於良心的獨裁。例如，它不僅要應付一個人的飢餓，要對付食物難以找到這一事實，它還必須對付內心的規定：某些食物即使找得到也不能吃。面對調整本能需要、良心需要、現實需要的任務，自我發現有些現實是不可逾越的，也就是說願望不能改變這一現實。同樣，本能也至少是相對如此。好在良心是可以進行交易的，自我因而設計出種種方式，以求簡化其任務的難度，緩和其自身的痛苦。
然而有時候，良心的要求是如此巨大如此不可通融，以致根本不可能與之和解。良心力量的大小以及它在什麼樣的程度上是可以收買的，這一點不僅因人而異，而且就在同一個人身上，也因環境的不同而不同。例如在憂鬱症，我們前面討論過的精神疾病之中，就表現出良心的過分發達，所以一位英國精神病學家[格洛弗]建議稱這種病為“超我(良心)慢性增殖”。在良心問題上，社會的一般觀點與精神病學家的觀點往往大相逕庭。社會認為大有良心的人是強者、是值得敬佩的人。因而人們一旦知道精神病學家把這種人的良心視為一種神經症缺陷，總不免大為驚奇。“何以如此?”他們問，而我們的回答是：“因為它對一個本來已經負擔過重的人提出嚴厲無情的要求。這雖然可以造就許多好事，但這些好事卻出於一種內在的強迫，這種內在強迫剝奪了這些事情對做事者所帶來的樂趣。”“那么你們要乾什麼?”他們問，“你們是要人拋棄良心嗎?難 ……”
早期版本
這本書88年版本，書名被譯為《生之掙扎》，作者名字被譯為卡爾·邁寧格，胡海國譯，光明日報出版社出版，定價3.2元。ISBN:7-80014-160-8
著者序
這個世界本來就沒有什麼新的花樣，除了不斷增長的憎恨，人們的互相殘害，互相掠奪，以及用糟蹋自然所殘留的灰燼而糊成的文明。把這個人類內在的精神的癌症證據—破壞性—和人類的本能拉上關係，並建立它和愛本能的關係，乃佛洛伊德智慧的又一花朵。我們已經了解，孩子若要有智慧的愛，必須同時學會憎恨，學習把破壞傾向轉離自己，指向那些具有威脅性的敵人，而不是指向友善、柔弱的破壞力的犧牲者。。。
