內容提要
亞里士多德選集政治學卷
本卷收有亞里士多德的《政治學》和《雅典政制》。《政治學》開西方政治學研究之先河。據說亞里士多德曾考察並記述了158個希臘城邦的歷史與現狀，《雅典政制》是其中惟一殘存下來的篇章。本卷對部分譯文進行了校訂，增添了譯者序言、注釋和索引，更有助於讀者了解和研究亞里士多德的政治學說。...
目錄
序言 智謀與公正 1 政治學 1 雅典政制 293 索 引 363...
書摘
柏拉圖在寫《法律篇》時持有這樣的觀點，財產可以增至某一限度。正如我們所提到過的，然而絕不允許公民擁有多於最低限額5倍以上的財產。制定這樣一些法律的人應當記住他們容易忘卻的東西，即，限定財產數目時，也應當對孩子的數目加以限定。因為孩子一旦多到資產不能負擔，這種法規就不得不破產。除了法規弛敗外，許多富人還會變得窮困潦倒。這也是一件不幸之事；因為命運多舛的人的確容易引發事端。古時的一些立法者顯然明白，平均財產能給政治社會帶來影響，梭倫和其他人所制定的那些法規中有一條就禁止人們任意獲得過多的土地，在一些城邦還有法律禁止人們出售財產，例如，在洛克里就有這樣一種法律，如果某人無法確切地證實他遭受了重大不幸，他就不可以出賣其產業。此外，有些法律的目的就在於維持原來的家業，在琉卡斯島就有過這樣的法規，後來由於廢止了這一法規結果使得其政體過於平民化，因為不夠規定財產資格的人也入選為行政官員。還有，在平均資產的地方，財產數目要么過大要么太小，這樣人們要么生活奢侈，要么生活貧困。所以，立法者顯然不僅應以平均資產為目標，而且還應令資產數額適中。而且，即使他規定所有人都均等地享有這一適中的數額，他也並不能達到什麼好結果；因為欲望比財產更需要平均，如果法律不提供足夠的教育，這是根本不可能的。但是，也許法勒亞斯會回答說，這正是我說的意思。在他看來，在城邦中財產與教育都應做到均等。但他應當告訴我們，他的教育究竟是什麼樣的，如果是指同一種教育，那也沒什麼好結果；因為即使是同一種教育，從這種教育中也將培養出貪求錢財、名位或兼而貪求兩者之人。
而且，爭端的產生，不僅與財產不均有關，而且與名位的不均有關，雖然這些爭端的方式相反。因為大眾爭吵的是財產不均，而卓越之人憤恨的則是名位的平等；正如詩人所說的良莠名位平分。
還須考慮到，有些犯罪是生活所迫，對此，法勒亞斯期望通過平均財產來緩解，以防人們因饑寒而為盜（但這並不是犯罪的惟一原因）。人們飽暖之餘不希望受欲望困擾，在生活必需品得到滿足後，人們有了更強烈的欲望，為了療解欲望而犯罪；這也不是惟一的原因，他們可能希望毫無痛苦地快樂，卻犯了罪。
有什麼方法能消除這三種罪行呢?對第一種，給予適當的財產和職業；對第二種，培養節制的習性；至於第三，如果有人嚮往只有賴於自己的快樂，那么惟有哲學才是別無所求的途徑，其他所有快樂都得依靠別人。事實上，最大的犯罪並非因生 ……
