位置概況
五鳳鎮地處龍泉山脈中段東麓，距成都47公里，距縣城45公里，是金堂縣三大建制鎮之一。五鳳鎮是我國著名唯心主義哲學家、有東方“黑格爾”美譽的賀麟的故鄉。鎮內有獨特而悠久的山地文化、宗教文化、碼頭文化、客家文化、宗族文化和地下文化。純樸的民風和自然的田園風光，12000畝生態桃園，恭候八方遊客的到來。
相傳五鳳溪最早的名字稱作柳鳳溪，因黃水河兩岸遍種楊柳，又居于山中峽谷而得名。由柳鳳溪改為五鳳溪，當地流傳著兩種說法：其一，鎮上的安鳳橋下面有五隻鳳，為“安”住它們，遂在其上築橋，安鳳橋的名字也由此得來；另一種說法是五鳳溪的場鎮座落在形似五隻鳳的山中間。
據《金堂縣誌》載：“石城山（即雲頂山）自黑鳳寺以下，山抱屈曲，由北而南而東，周圍五十里，一路尖峰排列，瘦削逼人，遙望之若沖霄五鳳，破空而出，其峰之尖且高者五，前人定其名為：金鳳、玉鳳、青鳳、白鳳、小鳳。五鳳之間，有一黃水河，終年水色透明，流動緩慢，故名五鳳溪。”《金堂續志》卷一“疆域”中記載，清康熙年間（1662—1722年）於此建鄉，名五鳳溪。解放後無鎮建制，屬五鳳鄉轄管，1953年經省人民政府批准，從五鳳鄉劃出集市部分，設五鳳鎮。1959年拆五鳳鎮並置五鳳鄉，1963年鄉鎮合併，1989年五鳳鎮和五鳳鄉合併，實行鎮管村體制，隸屬淮口區管轄，1990年升為區級鎮。
最早的五鳳溪起源於宋代。據一些族譜記載，四川經明清初的饑荒戰亂，人口銳減。康熙年間，政局由亂轉治，逐漸安定，此時有移民陸續從江西、兩湖、兩廣遷徒入川，在五鳳溪耕田造屋，置地經商，繁衍後代。
五鳳關帝廟歷史之謎
五鳳關聖宮吸引無數專家學者和民眾前往觀瞻和研究的還不僅在於他的文物價值，還在於其中尚有許多未解之謎。
其一謎：五鳳關聖宮究竟系何人所建？
關聖帝，即關羽，三國時河東解人，字雲長。與劉備張飛結義，恩若兄弟。劉備起兵，命為別部司馬。建安五年為曹操所執，操重其才，拜為偏將軍，以斬顏良功，封漢壽亭侯。旋復離操歸備。備既得江南諸郡，命羽為襄陽太守，督荊州事。建安二十四年，拜為前將軍，圍曹仁於樊，威震一時。孫權用呂蒙計襲破荊州，殺羽及子平。關羽既死，至後主景耀三年追謚為壯繆侯。至宋徽宗始封為忠惠公，大觀二年加封武安王，元文宗加顯靈威勇英濟王，至洪武中復侯原封，在諸神祠中位不甚尊。至萬曆二十二年始從道士張通元請進爵為帝，廟曰英烈。萬曆四十二年又敕封“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，自是相沿有關帝之稱。清順治九年，敕封“忠義神武關聖大帝”，每年五月十三日遣太常致祭，除京師外，各地皆有關帝廟。關聖宮在許多地方名武聖宮，均為陝西籍人會館。金堂縣誌亦謂五鳳關聖宮為陝人所建。
但是，五鳳關聖宮卻非常特殊，大門石柱對聯是“神為萬國九州主，人自三湘七澤來”（三湘，即瀟湘、蒸湘、資湘；七澤，指古時楚地諸湖泊,其以雲夢澤今洞庭湖最為著稱）。三湘七澤指明清湖廣省；該宮正殿一副對聯落款為“楚省弟子述”；殿內還有“禹王會”石碑一通。因此，五鳳關聖宮疑為湖廣人所建，系湖廣會館，而非陝西籍人會館。
其二謎：鑄鐵對聯乎？石刻對聯乎？
五鳳關聖宮正殿石柱三副對聯，第一副對聯為陽文，不僅文字古樸，至今人們未能盡識，而且不像石刻，字的筆畫粗細不均，倒很像鑄鐵鑲嵌在石柱上，上部有如掛鈎者，下部有一方形孔，孔中有鐵釘固定。第二副對聯為陰文，“神聖武文晉浩氣，君臣兄弟率天真”，字很像石刻，但對聯也是上部有掛鈎，下部有一方形孔，孔中有鐵釘固定。
這第一副對聯是什麼內容，兩副對聯是什麼材料製作的，如果是鑄鐵，如何鑲嵌得如此嚴密至今未解。
其三謎：五鳳關聖宮究竟有多大？
五鳳關聖宮位於玉鳳街，座北朝南，四合院式，方形布局，木結構兩層，最北端為正殿，祀奉關聖帝，最南端中央為戲台，戲台下為正門通道，東西兩側為兩層廂房。據說原來大門外還有一牌坊。現牌坊無存，由玉鳳街登42級石梯即進大門，整個建築居高臨下。他究竟有多大呢？五鳳鎮政府的資料說是占地約6000平方米，建築面積約3000平方米；該鎮房屋管理所的資料說是占地2100多平方米，建築面積1800多平方米；民間說關帝經常顯聖，廟很大，沒誰說的準，當然這不足為憑。不過，即使按房管所的數據，說他是成都地區現存最大的關帝廟恐怕是不為過的。
