五念門

即：(一)禮拜門，謂清淨身業，一心恭敬禮拜阿彌陀如來，願生彼國。 (二)讚嘆門，謂清淨口業，稱嘆如來名號、功德、光明智相，如實修行，求生彼國。 (五)回向門，謂將自己所有之功德善根，普皆回向一切眾生，願同生極樂國，皆共證佛道。

又作五念、修淨土五念門。出自天親之淨土論。指往生阿彌陀佛淨土之五種憶念修行門。即：(一)禮拜門，謂清淨身業，一心恭敬禮拜阿彌陀如來，願生彼國。(二)讚嘆門，謂清淨口業，稱嘆如來名號、功德、光明智相，如實修行，求生彼國。 (三)作願門，謂心常作願，發大誓願，如實修行奢摩他（梵s/amatha ），以止息散亂之心，求生彼國。(四)觀察門，謂以智慧、正念觀察下列三種：(1)觀察彼佛國土功德莊嚴，(2)觀察阿彌陀佛功德莊嚴，(3)觀察彼諸菩薩功德莊嚴。如實修行毗婆舍那（梵vipas/yana^ ），以觀破昏暗之心，求生彼國。(五)回向門，謂將自己所有之功德善根，普皆回向一切眾生，願同生極樂國，皆共證佛道。
曇鸞之往生論注卷下，將奢摩他譯作止，止者，止心一處不做惡，其義有三：(一)一心專念阿彌陀佛，願生彼國，此如來之名號及國土之名號能止息一切之惡。(二)阿彌陀佛之極樂國土超越三界，若人生於彼國土，自然止息身、口、意之惡。(三)阿彌陀佛之正覺住持力，自然止息企求聲聞、辟支佛之心。此三種‘止’由如來之如實功德所生。同書又將毗婆舍那譯作觀，觀，意謂心緣其事而觀心分明，是即觀察門。又曇鸞將回向門分為二種，即：(一)往相回向，謂將己之功德回向一切眾生，願同生極樂國土。 (二)還相回向，謂已生極樂國土，得奢摩他、毗婆舍那之方便力成就後，還回入娑婆世界，教化一切眾生共向佛道。
即一，身業禮拜阿彌陀佛，屬禮拜門；二、口業執持彼佛名號，讚嘆彼佛相好功德，屬讚嘆門；三、一心發願，願生彼國，屬作願門；四、觀察彼佛菩薩，及依正莊嚴，屬觀察門；五、把功德回向一切苦惱眾生，令得畢竟解脫，屬回向門。
此外，依此五念門而修，其結果亦有五門，稱為五功德門，又作五果門。即：(一)近門，謂身不再墮入迷界，而能接近佛之悟界。(二)大會眾門，謂加入聖者之列。(三)宅門，(四)屋門，謂此二門成就止、觀之行。(五)園林遊戲地門，又作教化地之益。謂重返迷界，以救度所有眾生為樂。
此五念門（五因門）與五功德門（五果門）間，禮拜門相對近門，其他各各之二門亦順次有相對之因果關係；此因果兩門中，前四門之目的在使自己趨入菩提，故稱為入門；後一門以救度他人出離苦海為目的，故稱為出門，以上合稱為入出二門。[