二義不嫌同條

清代王引之歸納為“二義不嫌同條”，但陳玉樹於《爾雅釋例》中指出：“宋陸氏佃撰《爾雅新義》已發其例。 ”《爾雅新義》中“台朕賚畀卜陽予也”等條下所謂“一名兩讀”，皆是其例。 陳玉樹《爾雅釋例》中亦有“兩句相承例”，也應是陸氏首開其端。

具有不同意義的若干被釋詞因為使用同一釋詞而被列於一條訓釋中，在《爾雅》中多次出現。
如《釋詁》 “台、朕、賚、畀、卜、陽，予也”，其實“台、朕、陽”訓“予”為第一人稱代詞；而“賚、畀、卜”訓“予”則為“給予”義。
清代王引之歸納為“二義不嫌同條”，但陳玉樹於《爾雅釋例》中指出：“宋陸氏佃撰《爾雅新義》已發其例。”《爾雅新義》中“台朕賚畀卜陽予也”等條下所謂“一名兩讀”，皆是其例。又如“袱桅祖也”條下，陸佃注云“尼祖為袱”，採用下條“即尼也”、“尼定也”予以訓釋，實際上可以歸納為一新的義例：上下文相承例。陳玉樹《爾雅釋例》中亦有“兩句相承例”，也應是陸氏首開其端。於此可見，《爾雅新義》以“新”字為題，其創新性可謂名實相符。