內容介紹
《二宮翁夜話》內容簡介：二宮尊德（1787-1856年）幼名金次郎，是日本江戶時代（1603-1867年德川幕府時代）末期的著名思想家和農政學家，已故去154年了。他逝世後日本人很崇敬他，當時許多國小校園中豎立起金次郎“負薪讀書”的塑像。日本學界和中國社會文化學者至今仍在研究他的思想。他的思想有個萌芽、產生和形成的過程。他的“報德仕法”思想與實踐在當時發揮了重要作用，後來日本雖然經過明治、大正、昭和等時代的動盪和興衰，但這種作用一直持續至今。日本全國有五百多個報德社，另有“一圓融合社”和“全國報德團體聯絡協定會”等社團組織，不斷宣傳其思想。一些企業家運用其思想有效地指導了日本近現代工業及社會的改革與發展。當今研究他的思想與實踐，對解決農業發展，推動中日之間思想文化的學術交流和現代人加強道德修養，均具有重要的鏡鑒意義。金次郎出生於1787年的上郡柏山村（今日本神奈川縣小田原市）的一個農民家庭，兄弟三人中之老大，1856年病故，享年70歲。
金次郎的思想是在實踐中產生和發展的。金次郎的父親利右衛門是當地的一位慈善家，左鄰右舍有個大事小情，或有什麼困難，他都關心與幫助，借給人家錢物從不索還，如此竟使原來資產充裕的家境日益衰敗。金次郎五歲時，家鄉遭遇洪水侵襲，田地大半毀壞，父親因此一病不起，家庭生活陷於困境。其父母又在他14歲和16歲時先後病故。此後，他把兩個年幼的弟弟送到外婆家生活，自己則投奔於伯父。
作品目錄
天之卷 報德之根本第一篇 誠之大道
[一]誠之道
[二]吾道以天地為經文
[三]用慧眼領悟不書之經文
[四]肉眼與慧眼，法與德
（五）入口雖多，大道一條
[六]報德的出發點
[七]回報根本
[八]吾道乃開天闢地之大道
[九]光明普照之道
[十]真正的神道
[十一]神道乃開天闢地之大道
[十二]大道是水，書籍是冰
[十三]文字乃傳道的器具
[十四]明一理
[十五]以身積德
[十六]醫社會之疾之道
[十七]進入極樂的平坦之路
（十八]益世為正道
[十九]諸道相爭是妄念
[二〇]神魂、真心、道心
[二一]中庸之所在
（二二]言傳身授
[二三]修行吾道的入口
[二四]身體力行重於道理
[二五]吾道乃至誠與實行
（二六]至誠應主動為之
[二七]聖人大欲
[二八]聖人之名乃實行之結果
[二九]利己利人之事
[三〇]發掘被埋沒之德
[三一]常見黎明之殘月
[三二]老、佛之道與吾道
[三三]以一草窮萬理
[三四]大極與無極
[三五]神儒佛同為一根
[三六]神儒佛實質一味丸
[三七]末世的神儒佛
[三八]《大學》的三綱領實為二綱領
[三九]佛教的宗旨
（四〇]以天地人之功德為佛
[四一]對食肉娶妻的批評
（四二]僧侶的墮落為自然趨勢
[四三]悟道是實行難
[四四]萬物皆神佛
[四五]天上天下唯我獨尊
第二篇 天道與人道
[四六]在天道中建立人道
[四七]人道如水車之中庸
[四八]人道乃制情慾而立
[四九]施人事於天命
[五〇]人道是作為的延續
（五一]畜道是自然，人道乃作為
（五二]克己乃人道
（五三]人道與老、佛
（五四]落葉與人道
（五五]規定與用心
[五六]人道的罪人
[五七]人道以人的立場而為
[五八]預料天變地異乃人道
[五九]沙洲與人道
[六〇]人為，不勤則亡
[六一]人道興廢之兆
[六二]天道與人道之尊貴
[六三]心田的開發
（六四]人道在日常的衣食住
[六五]仁義禮法為人道
[六六]盡人道的祈願
[六七]悟道乃達觀、人道乃建造
[六八]守成的人道
[六九]老子之道違反人道
[七〇]獅子舞的後腿
[七一]人道之燈塔
[七二]天份與人道
[七三]端平墨
[七四]改父道
[七五]大久保忠鄰之失敗
（七六]人道之一得一失
[七七]人道與殺生戒
[七八]權量與法度
[七九]物之勢、水之勢
[八〇]酒與人道
（八一]見圓與人道
地之卷 報德之法則
第三篇 因果輪迴之法則
（八二]陰陽結合而相繼
[八三]運與因果之理
[八四]豆子的三世
[八五]輪迴循環之理與人道
[八六]潔淨與污穢之循環
（八七]先積善因
[八八]佛教日因果、儒教日天命
[八九]陰陽循環之成規
（九〇]陰陽相對
[九一]不止不轉循環之理
[九二]色即是空之寓意
[九三]古池之句與有無觀
[九四]舍己之～圓觀
[九五]有常無常之半圓觀
[九六]草的彼岸是種子
[九七]諸行無常之悟
[九八]貧富之因果明明白白
（九九]一家一國興衰的因果
[一〇〇]善因善果是必然輪迴
第四篇 吉凶禍福善惡之法則
[一〇一]吾之道乃全樂之道
（一〇二]惡因惡果乃神明保佑
（一〇三]一器之增減與幸與不幸
[一〇四]禍福非方位，乃因果報應
[一〇五]吉凶禍福乃相對之物
[一〇六]禍福之根源
（一〇七]善惡之根源
……
人之卷報德仕法
