九府十八巷
九府指的是平府、老府、林府、六府、鐵拐府、娘娘府、洛陽府、學儒府、西府。其中，老府是縣東街東段路南有個口進去拐三個彎，到馬號街西段這一段。娘娘府在甜水井街東段路北，建國後併入甜水井街。學儒府指學巷街南口至大寺前街西口這一段，因為有儒學，這一段就叫學儒府了。洛陽府在南門西中段路北。
老城的府多數有兩個口，如平府、老府、六府等。也有的只有一個口，實際就是一個夾道，如娘娘府、洛陽府、林府等。
巷指的是豆腐巷、卜府巷、三義巷、喬家巷、小顏巷、夾巷、東鐘樓巷、西鐘樓巷、東冠帶巷、西冠帶巷、唐子巷、竹竿巷、香巷、仁義巷、裴家巷、紀家巷、丁家巷、鵝脖巷。鵝脖巷是大寺門前往東至唐子巷這一段，建國後併入大寺前街。由於九個府中有七個，十八個巷中有7個在南北大街以東，兩個府和11個巷在南北大街以西。所以老城街道又有“東府西巷”之說。
至於72胡同，老城內根本沒有那么多，實際指包括胡同在內的72條街。
新營街、二果園、北門東街、紅廟街、甜水井街、中山街、倉巷街、後倉街、鐵獅口街、平安街、二郎廟街、樓坡街、神路街、御路街、樓東街、縣前街、縣夾道、縣西街、縣東街、馬號街、馬號后街、西華門、渠口街、後渠街、頭道街、二道街、三道街、東馬道、西馬道、南馬道、北馬道、短街、井夾道、下凹街、東南營街、西南營街、東大街、西大街、南大街、北大街、影壁后街、南門東街、南門西街、魚市街、白塔寺、箭夾道、雷夾道、馬家夾道、學巷街、戲樓后街、學后街、西營街、大寺前街、大井街、大夫鈴街、西小花園、東小花園、庫口街、皮園街、北門西街、觀口街、小回隆、南頭道街、後衛街、輝府胡同、縣胡同、九府胡同、梯家胡同、大胡同、姚家胡同、小倉口、南家胡同
安陽老城街道名稱的來歷，主要有八類。
以領袖的名字命名。1933年《續安陽縣誌》載，今東、西、南、北大街當時分別稱中山東街、中山西街、中山南街、中山北街。二是以知名度高的人家姓氏命名。如林府、姚家胡同、丁家巷。三是尊崇古代官宦而命名。如冠帶巷，“冠”者帽也。此巷曾有清代兵部督捕右侍郎許三禮和任舉人等高官顯貴居住。小顏巷因明朝一代名儒、南京禮部右侍郎崔銑光明正大、出處中正、學粹才醇，素有小顏回（孔子七十二弟子之一）之美譽而得名。四是為褒獎那些慈善為本，濟困扶危，道德高尚的人命名。例如洛陽府的命名就有一段曲折動人的故事，當地官府為了褒獎洛陽書生重情重義，就把濟困扶危，道德高尚的安陽老人居住的夾道命名為洛陽府。五是以地理位置命名。如南門東、北門西、東南營等。六是以集市和生產作坊命名。如魚市街、竹竿巷等。七是以街道曲里拐彎的形狀和距離命名。如鵝脖巷、梯家胡同、大夫鈴街、下凹街、短街等。八是以主要建築和設施命名。如東、西鐘樓巷、白塔寺、戲樓後、大寺前、鐵獅口等。（齊瑞申 2002年4月16日9版 ）
知名地點
九府十八巷仁義巷
明朝隆慶時期，安陽叫相州。相州城內有個郭胡同，胡同里住著兩戶人家，一戶是當朝閣老郭朴家，一戶是破落商人王三成家。胡同本來就不寬，再加上一些達官名流去郭家拜訪或攀附，車來轎往的，這胡同就顯得更窄狹了。
的弟弟郭永福想拓寬胡同，就依仗哥哥的權勢，威逼王家往後挪院牆。王三成不願意，惹惱了郭永福，郭便領家丁將王打得頭破血流。郭永福曉得哥哥公正威嚴，連夜渡過黃河，逃到蘭考縣黃渡湖（現蘭考縣王茂店村的郭姓，就是其後代）。
夫人見王三成被打成重傷，十分著急，命人修書連夜進京。因國事纏身，郭朴無法成行，便寫信叫來人捎回，在信中囑咐家人“千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。開寬胡同首先自己要把院牆往裡挪，絕不允許仗勢欺人；家裡要將打人兇手郭永福送到府衙，聽憑處置；由郭家出錢，給王三成包治傷痛。郭夫人一一照辦。一個月後，郭朴抽空回家。第二天就親自到對門向王三成賠禮道歉，並拿白銀50兩，表示慰問。王三成也是義氣之人，死活不收。郭朴見這情況，略一沉思，便告辭而去。一會兒，郭家的僕人送來十把紙扇，並告訴王三成將此扇賣掉，每把扇子要價不要低於十兩銀子。
24歲中進士，一直在朝為官。不僅德高望重，而且也是個才華橫溢的大文豪，尤其是郭朴的書法，很有筆力。當時的達官名流，都以能得到有郭朴墨寶的紙扇為榮耀。僕人送來的這十把紙扇，都有郭朴的親筆題詞。不用說，這些扇子被人們爭相高價購買。王三成佩服郭朴的為人，也將院牆往裡挪了數尺。從此，郭胡同變寬敞了，郭王兩家也成了好鄰居。百姓們為紀念郭王兩家的仁義之舉，便將郭胡同更名為“仁義巷”。
（趙全生 2002年4月9日9版）
小顏巷
也稱“小回巷”，因明朝有“小顏回”之稱的崔銑家住這裡而得名。
（1478年-1541年）字子鍾，號後渠，也字父敏，頌謂“敏公”，在高麗（朝鮮）曾被稱為聖人。
自幼聰明好學，11歲-18歲隨父居延安。他曾兩次進京參加會試，均不第。於是刻苦攻讀，明弘治十八年（1508年），考中進士，名列第四，入翰林，任編修，參加《孝皇實錄》的編撰。正德三年（1508年）他主持會試，認同考官。
，宦官劉瑾專權，不少元老大臣或被囚禁，或遭流放。朝中官吏有的對其阿諛逢迎，有的敢怒不敢言。而崔銑見劉瑾僅長揖而已。劉瑾藉故將崔銑外放為南京吏部驗封司主事。
五年（1510年），劉瑾伏誅，崔銑被召還北京翰林院吏館。次年，再為會試同考官。崔銑看到武宗不理政事，上書規勸，諫以救民、薦賢、理財、強兵、毋事瑣末之策，懇懇千餘言。十二年（1517年），崔銑因病請求辭去侍讀之職，回歸鄉里。少傅梁儲一向看重崔銑，執意挽留，崔銑只好暫時留了下來。並第三次充任會試同考官。事畢，方得以回籍。在家鄉安陽，崔銑悉心於讀書、講學和著述。並於正德十四年在縣西修蓋了一座書齋，名之曰“後渠書屋”。
宗即位後，朝中大臣紛紛舉薦崔銑，於是，他於嘉靖元年（1522年）被招入京，參加修撰《武皇實錄》。次年，擢升南京國子監祭酒。嘉靖三年，因議“大禮”（世宗的承繼名分問題）冒犯世宗，罷職回到安陽，潛心學問。
年後，即嘉靖十八年（1539年）春，崔銑從被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士。不久，升為南京禮部右侍郎。崔銑的著作甚多，主要有《洹詞》和嘉靖元年所修的《彰德府志》。如同春秋孔子的門徒顏回，為此，後人將他住宅前的小巷稱為小顏回巷。現小顏巷路北有崔銑的祠堂，路南的小顏巷國小校址，原是崔銑府。（郭學禮 2002年5月7日9版）
洛陽府
合併圖冊安陽老城內唯一以外地城市命名的街道，叫洛陽府，是南門西中間往北的一個夾道。
叫洛陽府，相傳過去這個夾道內有個老者，家資巨富，房屋成片。老者樂善好施，受人尊敬。
初冬，老者出門訪友。剛出家門，就見街道旁躺著一個年輕乞丐，滿臉污垢，衣衫破爛。老者起了善心，忙叫僕人把他抬進家中，灌碗薑湯，那乞丐才慢慢甦醒過來。
見老者慈眉善目，忙跪下磕頭。老者詢問他的身世，乞丐長嘆一聲，說自己本是洛陽書生，赴京趕考，書童見財起意，半夜裡把他的行囊席捲一空跑了。自己只好靠乞討度日。
見這個書生談吐文雅，動了惻隱之心，慷慨地把他收留下來，一日三餐供他讀書。
考期已近，老者又給他準備了行囊路費。書生臨走，對老者說：“您對我恩比天高，情比海深。這次進京赴考，天可憐見，僥倖得中，我必定會來重重感謝。”老者擺擺手說：“我救你不是圖你報恩。你放心去吧，萬一考中，一定要當個好官。”書生和老者灑淚分別。
一開，書生果然高中，吏部外放山西太原府任職。他不忘前言，趕到安陽，但哪裡想到，老者的房屋被燒成了一片廢墟。看著滿地殘梁斷檁，碎磚爛瓦，回想起當年老者對自己的恩情，他鼻子一酸，號啕大哭起來。鄰居認出了他，告訴他老人還在，就住在附近的破廟裡。書生找到時，老人已淪為乞丐。好半天，老人才睜開雙眼，打量面前這位氣宇軒昂的年輕人。相認後兩人抱頭大哭，書生安慰老人：“您也不要太悲傷了，這也許是天意啊！您放心，我一定把房子重新蓋起來，讓您安度晚年。”
久，一座寬敞的院落就建了起來。老人高高興興搬了進去。這個故事很快傳揚出去。後來，當地官府為了褒獎洛陽書生重情重義，就把老人居住的夾道命名為洛陽府。（齊瑞申）
姚家胡同
九府十八巷姚家胡同，位於安陽市老城區中心，長不足200米。300多年前，這條街僅是一條很窄的小夾道，夾道的路北是姚家大院。
姚家大院有兩個含義：一是住的都是姚家一宗的大戶人家；其二，又是明代皇封太醫姚本仁（姚家膏藥創始人）的門庭。大院前通中山街，後通樓坡街，夾道里路北全是姚家生產膏藥的作坊和門市。每天前來找太醫姚本仁看病者絡繹不絕，門庭若市，格外紅火。
清康熙年間，康熙下江南視察，途經安陽時，忽然經受風寒，腹痛不止，上吐下瀉。隨臣即刻喚告當地府衙，召名醫給皇上診治。一時難住了府衙，後有一官員推薦讓名醫姚本仁給皇上治病，便將姚傳到官府。姚得知要給皇上看病，再三推辭。他原做明太醫，今給清朝皇上看病，診略如有不測，將會招致殺身之禍。姚未及解說，就被帶到了康熙床前，只好給康熙診治。查明病因後，用他自製的阿魏麝香狗皮膏（今安陽膏藥）貼敷胃腹，不到一個時辰，果然病除。康熙讚不絕口，稱之為“奇藥”。
南下臨行前，來到姚家大院看望姚本仁，見來應診者絡繹不絕，有扶掖，有提攜，有呼有叫，有泣有啼，而患者貼張膏藥即可治病，甚為驚訝。後聽地方官員介紹，得知姚原是明太醫，康熙揮毫題匾“太醫正傳”四字，以賜表彰，並賞銀二百兩，將姚家大院門前夾道修整拓寬，改名為姚家胡同。
（閆鴻信 2002年4月23日9版）
神路街
我國的古都大都有以“神”命名的路。安陽的神路街，位於老城中心，城隍廟門前向南，路長約200米。歷史上的神路，路西因為府衙門的圍牆很高，路東院牆也曾多次加高。
神路街，曾叫東馬道，亦稱東便道，是衙門的衛兵巡邏，夜間打更的通道，同時，衙門衛兵騎的馬也經常拴在這裡。
人們把城隍爺看作安陽城的靈神，若要逢凶化吉、徵婚求子、進京趕考、都到城隍爺這裡燒香請願。於是，在廟裡幫工的巫婆、信徒便散布傳言：“城隍廟的大小神靈日夜都接待民間百姓的求助，各路神仙都要經神路（東馬道）出入”。地方官員認為有些神、鬼貌醜嚇人，為了讓百姓避開，便將這條路改為“神路”，人們也不再走這條路。西華門北路東是徐家大院，西華門街10號都是前後通街，附近的人到城隍廟，或去樓東街更遠的地方，都要從徐家大院過去。
隨著社會的發展，人們逐漸對“神路”有了正確的認識，神路才重新有人走了。（閆鴻信 2002年7月16日9版）
安陽 歷史悠久。約公元前1300年，商朝第20王盤庚自奄（今山東曲阜）遷都北蒙（今安陽小屯一帶），歷經東漢末年的曹魏，五胡十六國的後趙、冉魏、前燕，直至南北朝的東魏、北齊，共有7個朝代在此建都或作為畿輔。但安陽老城正式作為一個城池卻是從北魏天興元年（398年）開始的。這是目前安陽發現最早的明代崔銑所著《彰德府志》里記載的，也是崔銑根據他蒐集到的宋《相台志》里記述而寫進志里的。580年，即北周大象二年，周宣帝後父楊堅輔政，相州總管尉遲迥不服，楊堅派上柱國韋孝寬征伐，尉遲迥兵敗自殺。楊堅下令焚毀鄴誠，遷相州、魏郡、鄴縣三級治所至鄴南安陽城。安陽遂稱相州，亦稱鄴郡。宋真宗景德三年（1006年），安陽老城增建為周長19里。據資料和挖掘，當時南門在今城南三里屯村，俗稱南稍門。東門在今東關的券上（現東工路南段路西）。明洪武元年（1368年）改築縮小，東、南方向收縮多，新城池基本處於老城的西北位置，這裡地勢較高，易於排水。崔銑《彰德府志》載，“裁舊城之半，城圍9里113步，（城牆）高2丈5尺，闊2丈，外磚內土。辟有四門，東曰永和，南曰鎮遠，西曰大定，北曰拱辰。城外有護城壕，闊10丈，深2丈。”城門上各建有樓，東南、東北、西南、西北各建角樓，敵樓40個。
清時，安陽老城有兩道城門。第一道也叫外城門，臨護城河，上有跺口而無門樓，安裝鐵鏈，懸放吊橋。二道門也叫內城門，和城牆在一條直線上，上建門樓。內外城門之間有30-40米，叫瓮城。《三國演義》中，周瑜與曹仁在南郡大戰，曹仁假敗，周瑜率先沖入城內，就是在瓮城中箭的。瓮城前半部分略呈弧形，所以又叫月城。這裡既是屯兵之處，也有買賣鋪戶。四門當中，東、南、北三門翁城與城內大街基本在一條直線上，獨有西門略偏北。北門不同於其他三門的是第一道門不在正北，而開在了瓮城正東，但吊橋仍在北門。這是因為京城在北，府城門不能正照京城的緣故。城內百姓出城時先向東出內城門，沿城牆再到北門吊橋處出城。
老城南、北門基本對峙相照，而東、西門卻相錯100多米，這裡面有個傳說，明初修城門時，當地官員聽信風水先生的“指點”，說安陽地處黃河故道，後來黃河南遷，如東、西門相照，會引起黃河“搬”回老家，若兩門相錯，因其不易暢通，便可避災富民。東、西門相錯，東、西大街自然也就不相照了。
32年元月，安陽民眾為紀念鬥爭貪官周鵬年勝利，議辟西北門，取名“新安門”（今小西門）。
老城地勢呈龜背形，以鼓樓為全城最高點和中心建築。城外農村計算到城距離，都以鼓樓為終點。
老城基本為方形，東邊略長。城外有護城河，城牆裡是馬道，用於通兵馬傳號令。街道布局具有中國典型的古城特點。布局嚴謹，層次分明，以北大街、中山街、南大街為南北軸線，自然地把老城分為東、西兩大部分。形狀各異的亭台、樓、閣布置得當，組成了城市的空間輪廓。雄偉壯觀的文峰塔、高閣寺、城隍廟等古建築點綴著古城的立體景觀，沿街多為中國北方傳統民宅四合院。
老城自明初重修後定型。以後，局勢穩定，商業繁榮，城內人口逐漸增多。清康熙十六年（1677年）、五十二年（1713年）和雍正七年（1729年），官府對老城進行了三次修復，街道也逐漸開闢增多。至清末，城內有街道90多條，主幹道為東、西、南、北大街，東西大街全長1657米，南北大街全長1548米，寬9米以上，南北大街共18條，謂十八羅漢街。大街小巷縱橫交錯，有九府十八巷七十二胡同之稱譽。 （齊瑞申 2002年4月9日9版）
銅冶、水冶名考
安陽縣銅冶鎮以鎮政府機關駐南銅冶村而得名。南銅冶和與其緊相鄰的銅冶東街是兩個非常古老的村莊。東魏時可能在這裡煉過銅，據《北周地理志》引《冥報記》云：“東魏末，鄴下人共入西山采銀銅。”這裡說的鄴下，是指古鄴城及其附近地方。東魏時的鄴城有北城和南城二部分，南城在今安陽市區北偏東15公里處，距今安陽縣北界僅1公里。西山當指今安陽縣西北部之山。
墟發掘出的大量銅器來看，商代這裡就可能煉過銅。殷王宮殿內鑄造銅器使用的銅，不一定都是來自外地。既然東魏時西山上還能採到銅，則商代當更容易採到，銅冶可能為殷商時的冶銅場。
北宋時已有銅冶和南銅冶二村名，據《鄴乘》記載北宋村名中，倫掌管統村已有銅冶，魯仙管統村有南銅冶。這時的銅冶當為今天的銅冶東街，南銅冶為今天的南銅冶，都是冶鐵重地。元代改稱銅冶鎮，仍為冶鐵重鎮。
明代，銅冶鎮復稱銅冶村。這時的銅冶可能指一個村，也可能指兩個村，而總稱銅冶。
清代為銅冶、北銅冶和圪道村。據清乾隆年間《安陽縣誌·村名》記載，銅冶一帶有北同冶、同冶村和圪道村。這裡的“同”字是個白字。當為“銅”。銅冶村為今南銅冶，北銅冶為今銅冶東街的銅冶橋，圪道村為今銅冶東街的一條小街。民國22年的《續安陽縣誌》載當時的行政區劃有南銅冶鄉，並含銅冶東街和銅冶橋。這時的圪道村變成了銅冶橋的一條小街而匿名了。
分為南銅冶和銅冶東街2個村，銅冶橋屬於銅冶東街。
是安陽縣水冶鎮人民政府所在地。據《魏書·食貨志》載：其鑄鐵為農器、兵刃所用。然以相州牽口冶為工，故常鍛鍊為刀，送於武庫。這是說相州牽口冶的鐵器製造業技術最高，質量最好，魏國兵器庫中的刀，主要由牽口冶製造。這裡的牽口冶就是今安陽縣水冶。
在北魏和東魏時期是重要的冶鐵基地。《鄴乘·地理志》在安陽縣中記載說：“水冶，周回二十步，在縣西四十里。舊經曰，後魏引水鼓爐，名水冶，僕射高隆之監造。深一尺，闊一步半。泉水東北經十里入於洹。”這裡所記載的“水冶”，還不是今天意義上的地名，它是煉鐵場地的一種工程設施。這種設施是引珍珠泉的水作為動力，來鼓風煉鐵。用水力來代替人力，大大提高了煉鐵的產量和質量。這種冶煉，當時稱作水冶。居民在這裡定居後，形成村落，仍沿用“水冶”一名。於是水冶又成了村名。《鄴乘》載北宋村名中，新安管統11村，有水冶村。這時在水冶村是否還冶鐵，史無記載，直至金代今水冶處仍為水冶村。金後期成為輔岩縣治所。不過輔岩城不在水冶村，而在水冶村東北今阜城村外。
，在水冶附近出現了水冶村、西城村、輔岩鎮3個地名。這時的水冶村就是今天的水冶。輔岩鎮即故輔岩縣城，即今天阜城村的東半部分。西城村當在輔岩城西城牆外，即今天阜城村的西半部。
自明代以來，輔岩鎮和西城村就消失了，卻又出現一個“府城村”名來。這個府城村是輔岩鎮和西城村合而為一，取輔岩的首字和西城的末字“輔城”作為新村名。後來“輔”字諧音為“府”，又諧音為“阜”。這就成了今天的阜城村名。
，輔岩鎮的地位明顯下降，而水冶的地位卻逐步提高。由前可知，宋、金、元三代水冶皆稱村，而明代水冶卻成了集。《鄴乘》安陽縣明代市集，有“水冶集”。清康熙三十二年和乾隆三年的《安陽縣誌》載村鎮市集，都有“水冶鎮集”，可見清代水冶已稱鎮了。民國期間的《續安陽縣誌》載鄉鎮村名也有水冶鎮。
