中醫哲學史
內容簡介
《中醫哲學史(第1卷)》是中醫哲學的奠基時期，在這個時期，中國哲學與中醫學的彼此滲透是非常明顯的，突出表現在不僅僅哲學促進了醫學體系的形成，也體現於醫學實踐對哲學思想的轉型效應。應該說，先秦兩漢各家哲學思想對中醫學都有所影響，僅僅是角度不同，程度不同，深度不同。也可以說，醫學的發展對哲學有必然的積極推動作用，這是由醫學的科學性決定的。醫學的科學性決定了醫學之發展能夠促使哲學之反思，這種“反思”對哲學是大有裨益甚至是不可闕如的。重視醫理與哲理的通透、通達是《中醫哲學史(第1卷)》的特色所在。醫哲匯通，醫道圓融，是中醫哲學研究之要旨。
編輯推薦
《中醫哲學史》共有四卷：第一卷先秦兩漢時期，第二卷魏晉至金元時期，第三卷明清時期，第四卷近現代時期，《中醫哲學史(第1卷)》是第一卷。
作者簡介
程雅君，男，1972年12月生（陽曆1973年、月），安徽安慶人。成都中醫藥大學醫學博士，四川大學哲學博士後，中國社會科學院哲學博士後。在《哲學研究》、《世界宗教研究》等發表論文40餘篇。出版20萬字《金元凹大醫家與道家道教》與近50萬字（醫道還元註疏）專著兩部。負責《中醫哲學史（道醫卷）》（縱向課題）、《中醫哲學史（先秦兩漢時期）》（四川大學重大課題）、《道教藥物學》（橫向課題）三項，亦參與國家社科基金課題《明清道教養生文化研究》。曾經獲得四川大學哲學社會科學青年學術人才基金資助一次，中國博士後基金面上資助一次。學術專長：中醫哲學。2004年7月到四川大學道教與宗教文化研究所工作。職稱：副研究員。 碩士導師是中醫醫史文獻大家，成都中醫藥大學宋興教授；博士導師為消化病與風濕病大醫，成都中醫藥大學王再謨教授。一期博士巵合作導師為宗教學大家，四川大學道教與宗教文化研究所李剛教授；二期博士後台作導師為中國社會科學院哲學所胡孚琛、羅希文兩位研究員。胡老師是“老子道學文化研究會”會，長號羅老師是“中醫典籍研究與英譯工程”首席專家，“中國哲學史會中醫哲學專業委員會”會長。在人文上，私淑方克立老師、黃心川老師；朱葆偉老師等等。眾多大德的教導，構建了作者基本的學術良心和人文精神。
目錄
序一
序二
第一章 哲學的萌芽和醫學的起源
醫學緣從實踐起 哲人卻自貫通來
第一節 原始人類及其衛生活動
一 原始人類的體質和健康狀況
二 原始人類生活方式的演進與醫藥衛生
三 生產工具與醫療器具
四 藥物的發現和使用
五 醫療技術的創造與發明
六 傳說中的醫學人物
第二節 原始宗教、神話傳說與中醫學
一 原始宗教與中醫學
二 神話傳說與中醫學
三 哲學的萌芽與醫學的起源——從巫醫流變辨析之
第三節 樸素辯證法與中醫學——陰陽學說對醫學的滲透
一 陰陽學說與樸素辯證法
二 陰陽學說對醫學的滲透
第四節 唯物自然觀與中醫學——五行學說與中醫學的結合
一 五行學說與唯物自然觀
二 五行學說與中醫學的結合
三 五行運用
第五節 無神論的萌芽與中醫學——精氣神的生命觀
一 無神論觀念的興起
二 無神論對中醫學的影響：精氣神生命觀的確立
第二章 先秦醫學實踐的積累和哲學諸家的爭鳴
尊道夏商 貴德西周 道德何嘗輕國學
稱英稷下 爭雄戰國 英雄總是重生靈
第一節 先秦醫學實踐的積累
一 夏商西周醫學實踐的積累
二 春秋戰國醫學實踐的積累
第二節 先秦哲學對醫學的滲透
一 先秦哲學諸家的爭鳴與起源
二 先秦百家爭鳴的總結與終結
三 先秦哲學對醫學的滲透
第三章 《周易》和中醫學
醫須遜易三分道 易卻輸醫一點仁
第一節 《周易》概說
……
第四章 道家與中醫學
第五章 儒家與中醫學
第六章 墨家名家與中醫學
第七章 法家兵家與醫學
第八章 陰陽家、雜家、無神論思想家與中醫學
第九章秦漢哲學對醫學的滲透和醫學理論體系的形成
第十章《黃帝內徑》與中國哲學
第十一章 《神農本草經》等與中國哲學
第十二章 《傷寒雜病論》與中國哲學
第十三章 養生學說：哲學家、醫學家、醫學家交融之典範
第十四章 運氣學說：哲學家、醫學家運籌之霓裳
第十五章 中醫特色與優勢的哲學研究
序言
中國哲學史學會中醫哲學專業委員會自2007年1月正式成立，至今已近兩年。一方面，它在新一輪中醫存廢之爭中，為保衛中醫、從學理上論證中醫存在的“合法性”與合理性舉起了一面鮮明的旗幟，有力地推動了中醫哲學和中醫文化的研究，推動了中醫產業的國情調研和振興中醫的對策研究，引起國家決策層的重視，在學術界和社會上產生了廣泛的影響；另一方面，積極推動這項工作的同志在大好形勢下又深感力不從心，需要做的事情太多而骨幹力量太少，主要是缺少一支既懂中醫又懂中國哲學的專業隊伍，中醫哲學學科建設落後的情況影響了人們對中華醫道的內容、特色、優勢和發展方向的認識，因而也影響了振興中醫藥事業的積極開展和全面推進。
中醫哲學專業人員的奇缺，在很大程度上是由於我們的學科體制沒有一條培養這方面人才的順暢渠道造成的，當然，最根本的原因還在於近現代中醫被邊緣化，有關方面對開展中醫哲學研究和培養這方面人才的意義認識不足，因而也沒有採取積極有力的措施。
