基本介紹
內容簡介
《中國小必讀叢書》系列圖書是為了配合語文新課標的需要，根據中小學生不同階段語文教學要求，邀請國內著名作家、學者、專家參與選目、編輯出版的一套目前國內規模較大、內容比較完備的課外閱讀叢書。在閱讀中提升學生辭彙和語感，在實踐中培養學生的思考與寫作能力。拓展學生的視野，實現自我超越。
作者簡介
梁啓超，廣東新會人，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等。中國近代著名政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。其研究領域涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言、宗教、文化藝術、文字音韻等，他的作品被後人結集為《飲冰室合集》。
專業推薦
媒體推薦
閱讀是蒐集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
——《全日制義務教育語文課程標準》
語文科目要求學生增加課外閱讀總量,還推薦學生閱讀科普科幻作品,各類歷史、文化讀物及傳記,以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提出要“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”,認為學生是學習的主體,語文課程要關注個體差異和不同的學習需求,愛護學生的好奇心、求知慾,鼓勵他們自主閱讀、自由表達。
——《光明日報》
名人推薦
新課改後的高考注重回歸語文之本，強調“讀書”和“生活”，目的就是要引導學生體會語文的本真滋味，懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和表達。
——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師 王小槐
讀書確實是需要能力的，這樣的能力，誰都需要學習，需要鍛鍊和培養。而這樣的學習、鍛鍊和培養，首先需要跳出實用主義的泥沼，需要從孩子開始才行。
——著名作家 肖復興
一定年齡進行一定的閱讀。別讓孩子過早涉入思考、判斷等閱讀領域，要讓他們逐漸積累自己的見識，漸次靠近思考邊緣。他們的閱讀，並不具有指令性或者強迫性，也不只是溫暖和勵志，還要有知識性和趣味性。
——青年作家 趙瑜 摘自《大河網·河南商報》
圖書目錄
第一編 天下興亡各有責（政論類）
少年中國說
中國積弱溯源論（節錄）
十種德性相反相成義
呵旁觀者文
過渡時代論
論學術之勢力左右世界
釋革
論宗教家與哲學家之長短得失
論政府與人民之許可權
論小說與群治之關係
論佛教與群治之關係
政治學學理摭言
新大陸遊記（節錄）
吾今後所以報國者
無產階級與無業階級
第二編 著論求為百世師（文論類）
西學書目表後序
倡設女學堂啟
說希望
殉難六烈士傳
三十自述
成敗
文野三界之別
英雄與時勢
養心語錄
國權與民權
破壞主義
善變之豪傑
豪傑之公腦
答客難
憂國與愛國
傀儡說
惟心
慧觀
煙士披里純
輿論之母與輿論之仆
文明與英雄之比例
干涉與放任
論公德
論毅力
論尚武
第三編 吾舌有神筆有鬼（講演類）
鄙人對於言論界之過去及將來
辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀
趣味教育與教育趣味
情聖杜甫
科學精神與東西文化
美術與生活
五十年中國進化概論
屈原研究
人權與女權
什麼是文化
為學與做人
東南大學課畢告別辭
第四編 我自傷心人不見（詩詞類）
去國行
讀陸放翁集四首
壯別（節錄）
紀事二十四首
留別梁任南漢挪路盧
贈別鄭秋暮兼謝惠畫
廣詩中八賢歌
澳亞歸舟雜興
自勵二首
志未酬
二十世紀太平洋歌
自題新中國未來記
庚成歲暮感懷
拆屋行
台灣竹枝詞
水調歌頭
齊天樂
滿江紅
蝶戀花二闋
浪淘沙
揚州慢
賀新郎
鷓鴣天
後記
文摘
天下最可厭、可憎、可鄙之人，莫過於旁觀者。
旁觀者，如立於東岸，觀西岸之火災，而望其紅光以為樂；如立於此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。若是者，謂之陰險也不可，謂之狠毒也不可，此種人無以名之，名之日無血性。嗟乎！血性者，人類之所以生，世界之所以立也；無血性，則是無人類、無世界也。故旁觀者，人類之蟊賊，世界之仇敵也。
人生於天地之間，各有責任。知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。自放棄其責任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對於一家而有一家之責任，對於一國而有一國之責任，對於世界而有世界之責任。一家之人各各自放棄其責任，則家必落；一國之人各各自放棄其責任，則國必亡；全世界人人各各自放棄其責任，則世界必毀。旁觀雲者，放棄責任之謂也。
中國詞章家有警語二句，日：“濟人利物非吾事，自有周公孔聖人。”中國尋常人有熟語二句，日：“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。”此數語者，實旁觀派之經典也，口號也。而此種經典口號，深入於全國人之腦中，拂之不去，滌之不淨。質而言之，即“旁觀”二字代表吾全國人之性質也，是即“無血性”三字為吾全國人所專有物也。嗚呼，吾為此懼！
旁觀者，立於客位之意義也。天下事不能有客而無主，譬之一家，大而教訓其子弟，綜核其財產；小而啟閉其門戶，灑掃其庭除，皆主人之事也。主人為誰？即一家之人是也。一家之人，各盡其主人之職而家以成。若一家之人各自立於客位，父諉之於子，子諉之於父；兄諉之於弟，弟諉之於兄；夫諉之於婦，婦諉之於夫；是之謂無主之家。無主之家，其敗亡可立而待也。惟國亦然。一國之主人為誰？即一國之人是也。西國之所以強者無他焉，一國之人各盡其主人之職而已。中國則不然，入其國，問其主人為誰，莫之承也。將謂百姓為主人歟？百姓日：此官吏之事也，我何與焉？將謂官吏為主人歟！官吏日：我之屍此位也，為吾威勢耳，為吾利源耳，其他我何知焉？若是乎一國雖大，竟無一主人也。無主人之國，則奴僕從而弄之，盜賊從而奪之，固宜。《詩》日：“子有庭內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。”此天理所必至也，於人乎何尤？
夫對於他人之家、他人之國而旁觀焉，猶可言也，何也？我固客也。對於吾家、吾國而旁觀焉，不可言也，何也？我固主人也。我尚旁觀，而更望誰之代吾責也？大抵家國之盛衰興亡，恆以其家中、國中旁觀者之有無多少為差。國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡為旁觀者，國雖大而必亡。今吾觀中國四萬萬人，皆旁觀者也。謂余不信，請征其流派：
一日渾沌派。此派者，可謂之無腦筋之動物也。彼等不知有所謂世界，不知有所謂國，不知何者為可憂，不知何者為可懼，質而論之，即不知人世間有應做之事也。飢而食，飽而游，困而睡，覺而起，戶以內即其小天地，爭一錢可以隕身命，彼等既不知有事，何所謂辦與不？辦？既不知有國，何所謂亡與不亡？譬之游魚居將沸之鼎，猶誤為水，暖之春江；巢燕處半火之堂，猶疑為照屋之出日。彼等之生也，如以l機器製成者，能運動而不能知覺；其死也，如以電氣殛斃者，有墮落而不有苦痛，蠕蠕然度數十寒暑而已。彼等雖為旁觀者，然曾不自知其為旁觀者，吾命之為旁觀派中之天民。四萬萬人中屬於此派者，殆不止三萬五千萬人。然此又非徒不識字、不治生之人而已。天下固有不識字、不治生之人而不渾沌者，亦有號稱能識字、能治生之人而實大渾沌者。大抵京外大小數十萬之官吏，應鄉、會、歲科試數百萬之士子，滿天下之商人，皆於其中十有九屬於此派者。
二日為我派。此派者，俗語所謂遇雷打尚按住荷包者也。事之當辦，彼非不知；國之將亡，彼非不知。雖然，辦此事而無益於我，則我惟旁觀而已；亡此國而無損於我，則我惟旁觀而已。若馮道當五季鼎沸之際，朝梁夕晉，猶以五朝元老自誇；張之洞自言瓜分之後，尚不失為小朝廷大臣，皆此類也。彼等在世界中，似是常立於主位而非立於客位者。雖然，不過以公眾之事業，而計其一己之利害；若夫公眾之利害，則彼始終旁觀者也。吾昔見日本報紙中有一段，最能摹寫此輩情形者，其言日：
吾嘗游遼東半島，見其沿道人民，察其情態，彼等於國家存亡危機，如不自知者；彼等之待日本軍隊，不見為敵人，而見為商店之主顧客；彼等心目中，不知有遼東半島割歸日本與否之問題，惟知有日本銀色與紋銀兌換補水幾何之問題。
