圖書信息
作 者：天水麥積山石窟藝術研究所 編 叢 書 名：
內容簡介
1953年7月的一個空氣清新的晴天，我們——麥積山勘察團的朋友們，在甘肅省的主人陪同下，由天水步行，經過小得似乎只有牧羊人才行走的道路，沿著還有廢舊磨坊的峽谷上行，終於老遠看見襯托著藍天的白雲、形體好像一堆麥秸的麥積山。晚上，我們睡在崖下那座聽得見野豬叫聲或哄走野豬的土槍聲的瑞應寺里。白天，在早已朽壞因而多年不能攀登、新近才修復的一部分棧道上，往來於涅架窟、千佛廊、散花樓、七佛閣、牛兒堂和許多小得不能容人的石龕之間，我們或遠或近、或俯或仰地觀賞那些大約是從公元五世紀開始，經過隋、唐、宋直至明代的許多大大小小的秒已塑佛像。也有為數很少的石雕佛像，可是，絕大多數是泥塑。在佛的頭頂、肩部等處常見宿烏和松鼠的爪痕，好在佛的臉部大多完整無損。也許因為附著在陡壁外面的木構建築早已不存在，人們沒有梯道可以攀登，而且遠離城鎮，附近又不見村莊，所以這些泥塑所遭受的破壞很小。應該承認，麥積山石窟的規模，顯然不像雲岡、龍門那么宏偉；壁畫雖也很古老，但在數量上遠遜於敦煌莫高窟；然而麥積山石窟藝術畢竟以獨特的風采和魅力媲美於雲岡、龍門和敦煌，而並列為中國的四大石窟。還應看到，麥積山的佛像作為人間相的寫照，沒有四川大足寶頂石雕或雲南筇竹寺泥塑那樣濃厚的世俗氣；然而作為為宗教服務的雕塑，在神性與人性的關係的結合方面，應當說是很自由又很嚴謹的。佛的神態既不顯得冷酷無情，也不過於缺乏神性因而顯得市俗氣太重。把人性與神性結合得那么自然和融洽的藝術匠師，沒有給我們留下名姓，也很難揣測他們那創造性的構思過程。但他們富於魅力的創造成果，對於並不信仰宗教的我，不只欽佩他們的智慧和才能，而且對他們所創造的美感到陶醉。
·查看全部>>
