內容簡介
中國的神話傳說與古小說本論文集中所集拙論分別將宗教納入視野之中，分析時亦將宗教信仰的形態當作一個重要手段，即出於以上的道理，而不一定是想提倡文學起源於宗教說。而對於各作品的作者，由於力求把各作品置於時代的“中觀”之中的意圖突出表現出來的緣故。這種方法到到底是否取得了成果，必須靠讀者去判斷。但筆者現在意識到，這個方法是尚未成熟的，為了作為方法論而確立起來，今後仍須做出巨大的努力。所謂作為方法論確立起來，公在觀念上進行理論的探討是無意義的，還必須通過將各種各樣的具體作品置於時代環境之中加以分析。留待今後的任務是巨大的。
本論文集日文版出版，已是在五年多以前。自那時起，筆者本人的觀點已發生一些變化，整個學術界的研究也在進展。特別是與本書第四章所討論的《漢武帝內傳》的形成有密切關係的初期上清派道教教理發展問題，在法國和日本相繼發表了新的論著，成為道教研究中取得特別顯著成果的領域之一。
目錄
中譯本序
序章
第一章 西王母與七夕文化傳承
一 牽牛織女故事
二 乞巧奠
三 七夕與西王母
四 人日與玉勝
五 崑崙山——中心的象徵
六 陰與陽的交會——與天地構造相對應
七 兩性共具——絕對者西王母
八 神話的原理及其人化
第二章 《西京雜記》的傳承者
一 偽托的作者
二 方術與小說
三 傳說者及其技法
四 從口頭傳說到文字
第三章 《神仙傳》——新神仙思想
一 新神仙思想——作為其基礎的祖靈祭祀
二 祀廟祭祀與巫覡——淮南王升仙
三 方士——傳說的講說者
四 方士——幻術師
五 後漢時代末期情況——社會動盪中的神仙追求
六 漢武帝求道——知識階層的神仙論
七 葛洪的神仙思想——求仙的技術
八 明師與試——兩種立場
九 地仙——追求現世欲望
十 神仙世界——神仙思想的風化和作為美學的神仙觀
十一 魏晉精神的挫折與《神仙傳》的形成
第四章 《漢武帝內傳》的形成
一 七月七日——祖靈歸還
二 作為死靈的神女
三 巫覡們的幻想
四 靈媒們的技法與社會
五 《五嶽真形圖》與《六甲靈飛等十二事》
六 會與廚——與群神共食
七 靈寶派與上清派——《內傳》的地位
八 《漢武帝內傳》的形成
圖版與插圖目錄
後記
譯後記
著者再版跋
譯者再版識語
