內容簡介
摘錄自序言
擺在我們前面的這本《中國的和文化意識》，由兩部分組成：正文是中國古典美學中“和”的範疇的研究：附錄為作者近年來對文學批評理論和實踐的探討。
比如，為了研究“和”這個審美範疇，他讀了許多人類學、考古學、古文字學、古文獻學和哲學、歷史書籍，加以綜合論述，說出了“和”的深層底蘊。論文從原始社會到明清時代，比較系統和完整地綜述了“和”的歷史風貌，較全面地總結了它的基本特徵，富有創造性。特別是將“和”文化的形成與遠古的原始崇拜、巫術儀式和天人合一的概念聯繫在一起，發前人所未發。作者將陰陽關係看作中和意識形態的基本結構方式，是符合實際的，而這一認識，就將“和”對中國文化的全面滲透性，給揭示出來了，這是一個重要的見解。對於文學批評的研究，則注重理論性與現實性的結合，打破了那種純抽象的範式，這是有利於文學批評的發展的。
當然，這些見解都是探討性的，並非什麼定論。但鄭涵的治學是認真、紮實的。
摘錄自正文
中國古代的和文化意識以陰陽互動為基本的結構形式。陰陽互動不是黑格爾一分為二的辯證法，而是互施互化、互涵互化而至多元協調、廣大和諧、生生不已，是得其環中、往復無窮的圓融與完滿，其核心是中和現於陰陽，陰陽歸本中和。就思維形式而言，陰陽互動觀念反映出中國古代網態思維模式：以中和觀念為核心，強調天人合一為本的多元居中致和，以此化生萬物，包羅萬象，涵攝一系列對位對應的概念與範疇。
目錄
序（吳中傑）
引言
第一章 中國古代的和文化意識探源
第二章 銅石並用時代與夏商周三代人文之和
第三章 貴和尚中 天人相協
第四章 人和與天和
第五章 中國古代的和文化觀念的意識形態結構
主要參考文獻
附錄一 中國古典建築中的宇宙意識
附錄二 文學批評對象渾合論
附錄三 歷史藝術批評原則新探
後記
