內容簡介
本書內容包括：熊十力體用思想的形成及演變、析體、釋用、體用不二——熊氏哲學的構架、靈魂與旌幟、體用論的學術貢獻與歷史地位等內容。
前言
序 在我國現代哲學史上，出現了許多大師級人物，熊十力為其中之一。他的思維能力，淵博學識，立論勇氣，為學界所共仰。他不只是一位著名哲學家，還被譽為現代新儒家的一位重要的開山人物，因而在中國現代哲學中享有崇高的地位。 張岱年先生曾評論說：熊氏一生專注於探討宇宙及人生的本質，其學術思想的深沉淵奧，決不亞於海德格爾。也許由於這個緣故，他的哲學思想受到了不少學者的垂青與關注。從目前看，研究熊十力哲學思想的文章與著作已屬不少。 然而，如張光成這樣，以熊十力體用思想為切入點，深入開掘並全面闡發熊十力哲學思想的內在結構及現代價值，尚不多見。 這本書的特點，照我所見，有如下三點：一是立論堅實，二是視角獨特，三是發揮大膽。 一篇文章，一本書，是否能在學界站得住，並占有一席之地，首先在於著作中反映的理論觀點是否堅實與牢固。然而，要能做到這一點，必須對該所論述的著作家的獨特性格有所把握。《呂氏春秋》里在說明掌握人的特性的重要性時，舉過一個生動的例子：古代一名大力士(烏獲)去拉牛尾巴，氣力用盡，牛尾巴被拉斷，牛還是沒有被拉動，因為向後面拉牛尾巴違反了牛的習性；反過來，一名五尺之童牽著牛鼻環向前走，牛卻肯服服帖帖地被牽向要去的地方，是因為向前拉順從了牛的習性。 其實，做學問也是如此，面對某一位哲學家，只有切實地把握這一哲學家學術思想的特殊性格，然後去仔細挖掘，才會觸摸到這位哲學家學術思想的真正寶藏。張光成在研究熊十力哲學思想時，正是採取了這樣的方法。儘管熊氏哲學極為豐富，含有體用論、本心論、翕辟說、返本之學、“性量分途”等諸多側面，但在不少學者(也包括張光成)眼裡，他的體用論思想乃立論之基石，是靈魂之所在。本著作正是從這一點出發，用盡全力打開缺口，仔細搜尋，對熊十力體用論思想的源頭、演化及理論歸宿等問題，作了深入細緻的分析與梳理，才使得這本著作在讀者眼裡有一種自成格局和渾然一體的感覺。 視角問題，也是一個頗為重要的問題。 眾所周知，對於熊十力，很多學者是從現代新儒家的角度去研討的。熊十力“三大弟子”牟宗三、唐君毅、徐復觀等則更不待說。從學術研究的角度看，這無疑是一條不錯的思路；但是，任何一個建立了自己哲學體系的哲學家，都具有多方面的特徵與品格，學術研究不可能按照一條線索，一種規格去進行。本書的作者在熟讀原著的基礎上，敢於獨闢蹊徑，不是從新儒家的角度，而是從純哲學的角度，將熊十力作為在世紀之交仍有生命力的原創性哲學家去研究，著力挖掘熊十力哲學體系內部構造與學術底蘊，闡發其哲學思維價值，並凸顯其對於東方哲學的新貢獻。這一學術研究取向不僅在一定程度上彌補了當今研究熊十力思想的不足，而且從發展眼光看；也具有開拓和創新的意義。 我國古代思想家有言：聞道有先後，學術有專攻；又云：師不必賢於弟子，弟子未必不賢於師。從學術發展的規律說，後來者補前人不足，或將前人思想發揚光大，是合乎常理的事。 ……
目錄
序 張文儒
中國現代哲學的創生原點——代自序
導言
一、熊十力體用論研究情況簡介
二、研究熊十力體用思想的學述價值
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