內容簡介
《中國歷史十大清官》講述了百行德為先，治政廉為首，廉政文化作為一種無形的、潛在的力量，始終以弘揚正氣、鞭撻腐惡為己任，在反腐倡廉建設中發揮著引導人、教育人、塑造人、激勵人、鼓舞人的重要作用，是反腐倡廉建設不斷取得發展進步的強大精神動力。孔子曰：“吾日三省吾身。”三省吾身，就是要時常照一照鏡子，正一正衣冠，洗滌一下心靈，改正一下毛病，只有這樣，才能認清自我，清醒頭腦，在中國古代官場上，形形色色的官員們粉墨登場，各有各的姿態，各有各的活法、有的是清廉為民，勤勤懇懇，有所作為，進而立言、立功、立德，甚至有驚天動地、轟轟烈烈之壯舉：而有的卻是得過且過，碌碌無為，甚至放縱私慾、貪腐成性，以致淪為貪官，留下千古罵名。
作品目錄
千古楷模——晏子
上報君王下恤百姓
巧用智慧由君及民
熱愛人民冷拒權臣
廉潔從政節儉自律
天下良吏——黃霸
宦志強烈捐獻從政
廉正為官一心為公
寬政治郡注重教化
統馭有術作風務實
清廉忠烈——楊震
勵志求學自強自立
重德施教言行一致
三地為官 “四知”清名
不阿權貴錚言直諫
正直遭讒蒙冤而死
垂範子孫累世廉直
千古流芳世代仰慕
忠君為民——諸葛亮
幼年失怙歷經磨難
耳濡目染立志濟世
安定民生察民疾苦
舉賢任能量才為用
廉潔奉公潔身自好
財產透明清白示世
不搞特權從嚴律己
依法治國賞罰分明
安民為要清廉為本
德昭後世光耀千秋
敢於直諫——魏徵
秉公直諫肅正國綱
取信於民撫愛百姓
力反強權主持正義
阻止揮霍力抵浮華
奉旨賑災力黜貪官
公心遭妒力匡朝綱
淡泊名利克己奉公
倡廉守廉鞠躬盡瘁
救時之相——姚崇
初涉政壇顯露才能
信念堅定思想端正
一心為國興利除弊
心繫百姓拯救蒼生
三次被貶忠貞不貳
襟懷坦蕩愛憎分明
甘守清貧持廉教子
憂國憂民——范仲淹
少年志遠逆境不懼
初人仕途上書直言
赤膽忠心憂國之憂
親民濟民肅清吏治
文能治國武能安邦
除舊布新壯志難酬
清廉忍窮家風清正
崇高風格流芳千古
身殉社稷——司馬光
出身名門天資聰穎
誠實忠厚講究信譽
廉潔剛正直言敢諫
心繫百姓為民請命
崇儉持廉甘守清貧
舉賢任能四面樹敵
著有大成身殉社稷
浩然正氣——于謙
巡撫廿載齒落髮白
問民疾苦治理黃河
愛民如子兩袖清風
大廈將傾英雄救世
丹心汗青萬民景仰
一代廉吏——于成龍
生於憂患志存高遠
羅城起步磨難重重
一身正氣竭誠為民
黃州除惡以盜治盜
文治武功平息叛亂
扶搖人閩為民解憂
主持京畿不負皇恩
主政兩江勤勉不息
序言
“清官”發軔於中華民族的傳統美德。在浩瀚的歷史進程中，“清官”是值得人們永遠敬佩、仰視的。早在春秋時期，孔子就提出“為政以德”的主張，強調官吏的“正己”是“正人”的先決條件，並從自身做起，“擇其善者而從之”，可以說是“清官”出現的雛形。在歷史文學中，“清官”也是一個常講常新的敏感話題。自司馬遷《史記》開設“循吏列傳”以來，歷代史籍均滿載著清官的悲歡故事。概括起來，清官一般都具有這樣的特點：政治上忠君，經濟上廉潔，生活上儉樸，工作上勤奮，性格剛直，執法嚴厲，敢於為民請命。這一共通的屬性，加上主觀因素（性格、學識、能力等）、客觀因素（帝王、時世、民情、環境、偶發事件等）的不同，演化出清官多彩多姿的命運。清官是歷史進步的推動者。清官不僅對發展、繁榮當時的經濟和文化起到了一定的促進作用，也為端正官場和社會風氣樹立了好的典範，而且能使人民民眾得到實實在在的好處。歷史上出現的太平盛世，都銘記著清廉官員的功勳。清官對後人的影響深遠。如東漢時期的楊震，官至宰相，一生清白，其風範代代相傳，其子楊秉、其孫楊賜、其重孫楊彪，都官居相位，廉政愛民，被朝野公認為“輔國以忠”。同樣，北宋名臣范仲淹，被時人稱為“忠義滿朝廷，事業滿邊陲，功名滿天下”的“三滿式”人物，其後人繼承其優良作風，“范氏家族代代皆有賢者”。清官文化昭示著清官代代相傳，承前啟後，綿延不絕。中國古代眾多的有識之士以及有從政經驗的官吏，總結、概括了許多名言、警句，提倡清廉，反對貪婪，其中包含了深刻、豐富的思想內容。諸葛亮論《將弊》一文，提出了“為將之道有八弊”，而首先提到的一弊就是“貪而無厭”，可以說是對為官者的警告。明朝著名清官于謙的詩句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，則代表了清官的精神風貌和思想境界。我國向來就有“以史為鑑”的寶貴傳統。洋洋大觀的中國歷史造就了許多廉潔自守、堪稱“中華民族脊樑”的清官，為此，我從史籍、野史、傳記和筆錄中選擇10位代表人物，以其出生年代為序，各自成篇，彙編成冊，雖不能匠心獨運，獨闢蹊徑，卻也利用各種事例進行襯托和對比，期望對讀者有一定的教育或啟發。這10位清官是——春秋時期的晏子（名嬰，字平仲，？—公元前500年）；西漢的黃霸（字次公，公元前130年—公元前51年）；東漢的楊震（字伯起，？—公元1 24年）；三國時期的諸葛亮（字孔明，公元181年—公元234年）；唐代的魏徵（字玄成，公元580年—公元643年）；唐代的姚崇（字元之，公元650年—公元721年）；北宋的范仲淹（字希文，公元989年—公元1052年）；北宋的司馬光（字君實，公元1019年—公元1086年）；明代的于謙（字廷益，公元1398年—公元1457年）；清代的于成龍（字北溟，公元1616年—公元1684年）。本書啟迪我們去思考，封建社會為什麼會出現清官，他們為什麼不但能夠存在下去，而且還能有所作為呢？原因是多方面的。但不論原因多么複雜，各個封建王朝的清官所遵循和採取的方式，歸根到底都有利於封建統治的鞏固和加強，為了封建統治的長治久安，這是一個根本前提。但他們大力興修水利，發展農桑，招撫流亡，減輕賦役；他們揭發奸宄，懲治邪惡，打擊豪強，平反冤獄，促進社會的安定；他們的作為，在客觀上毫無疑問也的確使人民民眾獲得了程度不同的實際利益。比如在一定時期或一定範圍內，減輕賦役負擔，緩解了權勢的侵凌，訟累賴以解除，冤獄從而申雪，百姓能夠獲得安居樂業、休養生息的機會，等等。因此，人民民眾總是渴望有清官的出現，十分愛戴、崇敬和信賴他們，把他們當作偶像崇拜，加以神化。清官們的治民思想中，體現著中華民族的傳統美德，是一種“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”（張載《語錄》）的入世開拓精神；是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”和“天下興亡，匹夫有責”的高度的社會責任感；是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。這在眾多清官的身上有著不同程度的反映。當我們站在新世紀的門檻里回眸歷史時，應當知道和記住這一群叱吒風雲的歷史人物的真實命運，進而汲取經驗和教訓。首先，歷史上清官的優秀品德對當今官員仍然有可資借鑑的意義。通過閱讀本書可以使居官者想民眾之所想，急民眾之所急，謀民眾之所謀，排民眾之所憂，解民眾之所難，辦民眾之所需。“強調深入貫徹落實以人為本、執政為民理念，紮實開展黨風廉政建設和反腐敗鬥爭。必須進一步把以人為本、執政為民貫徹落實到黨和國家全部工作中，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，始終保持同人民民眾的血肉聯繫”（2011年1月10日，胡錦濤同志在十七屆中央紀委六次全會上的重要講話）。同時，提高自己執政為民的水平，培養自己高尚的道德情操。其次，這裡選編的10位清官是其中較有代表性的人物。因此，總結其成就，探討其特徵，就是一件十分有意義的工作。閱讀本書，可以使我們更直接、更簡潔、更清楚地看清清官在歷史進程中的作用，更清楚地認識到自己所肩負的歷史責任，認識到反腐倡廉工作的重要意義。以史為鑑知興替，以人為鑑正己身，做一個受人民尊敬和愛戴的人。再次，官員對區域發展的推動作用非常大，一個好的領導往往能夠帶動當地的社會經濟發展，改善數十萬甚至數百萬老百姓的生活。正因為這樣，我認為具有勇敢求實的精神難能可貴，科學的獎懲機制顯得十分重要，它是決定人們行為方式的重要力量之一。建立健全科學的獎懲機制是構建和諧社會，深入貫徹科學發展觀的重要舉措，希望此書對相關工作能起到推動作用。總之，以上有關清官的敘述，及其作用的概括，只是我對清官的一些初步認識。儘管我查閱了很多書籍，也考察了許多地方；儘管我所選十大清官，涵蓋了大部分中國歷史——從春秋時期到清王朝的漫長歲月；儘管我力求作品盡善盡美，但對作品中人物形象的塑造還不太理想，對作品中人物本質的社會意義和美學意義的深層次挖掘還很不到位。我本來希望在馬克思主義的歷史科學和文藝理論指導下，對清官的傳奇人生、發展脈絡和後世影響做一些總結性的有規律的概括，現在看來，由於時間倉促，水平有限，預定目標遠遠沒有達到。我誠懇地期待著廣大讀者和專家學者的批評指正。
作者2013年8月於北京
文摘
君王周圍也有‘社鼠’，他們對內蒙蔽君王，讓他不分好壞；對外仗勢欺人，凌辱百姓。不清除他們就會造成亂政，清除他們又會使君王感到不安。這種心腹之患，跟社鼠完全一樣。”晏嬰停下來看了看齊景公，接著又說： “與社鼠類似的還有猛狗。從前有個賣酒的人，店裡的用具都擦洗得乾乾淨淨，店門口的招牌也掛得又高又顯眼，可是他的酒怎么也賣不出去。店主心裡很納悶，就問他的鄰居這是什麼原因。鄰居告訴他說，你家的狗太兇猛了，人家提著酒瓶來打酒，你家的狗撲上去就咬，人家只好趕快迴避了，這就是你家的酒賣不出去的原因。君王周圍也有‘猛狗’，有些身懷學問、道德高尚的人想來幫助你興邦強國，可是猛狗們迎上去就咬人家，致使君王周圍沒有賢人。周圍的人都是‘社鼠’、 ‘猛狗’，當國君的人怎么能不被蒙蔽，國家怎么能沒有災難呢？”齊景公聽了，點頭稱是。
過了沒多久，齊景公又問晏子： “對國家來說，有什麼長期的禍患呢？”晏子說： “奸佞讒諂的人在你身邊，就是國家的長期禍患。他們在上面擾亂你的視聽，在下面讓大臣們都不盡職盡責。”齊景公說： “要是這樣，寡人就把他們趕走。”晏子說： “你辦不到。”齊景公很不高興，說： “你怎么這么小看寡人！”晏子回答說： “微臣不敢。只是那些內心懷有不軌的人，表面上都裝得十分謙虛謹慎，為的是實現他們的野心。他們在朝內順從你的愛好逢迎聽命，在朝外則憑藉你的權勢撈取好處。這些人不到弄出大亂子的日寸候是不容易被發現的。”齊景公問： “那么前代的聖明君王們是怎么做的呢？”晏子回答說： “先聖們治理國家，讓群臣都能開誠布公地表達自己的看法，那些進讒言、吹牛拍馬的人就無地容身了。”齊景公說： “那么你幫助寡人制止這種現象，讓寡人不用這些人就是了。”
後來，齊景公問晏子： “做好官的表現是什麼樣子呢？”晏子斬釘截鐵地回答： “做好官的人心懷國家，他們不掩蓋國君的錯誤，敢於當面提意見，不四處張揚；他們能向君王推薦有修養、有才能的人，決不牟取私利；他們根據自己的才學來履行職務，憑本事獲得俸……。
作品影響
2016年12月，該書在中共中央組織部黨員教育和幹部測評中心、國家新聞出版廣電總局出版管理司、國家圖書館聯合舉辦的第三屆全國黨員教育培訓教材展示交流活動中評為“第三屆全國黨員教育培訓教材展示交流活動優秀教材”。
作者簡介
賀清龍，1957年生，湖南醴陵人，法學博士，華中師範大學客座教授，中國書法家協會會員。1974年入伍，1993年被授予上校軍銜，1999年轉業到中紀委監察部工作至今。
