基本信息
作 者：薛翔主編
中國古玉器出版時間：2003-5-1
版 次：1頁 數：300字 數：
印刷時間：2003-5-1開 本：紙 張：膠版紙
印 次：I S B N：9787539413655包 裝：平裝
編輯推薦
隋唐以後，玉文化進入了它的蛻變時期。這個蛻變，主要是指它從濃厚的觀念承載和高昂的經濟負擔中逐漸淡化出來，而轉向過渡到另一種我稱之為惟美的追求時期。宋代的一些格調高尚的文化人，曾經給坊間帶去了清新純潔的文化思考和藝術品味，因而在玉文化的沿續過程中產生了良好的影響。
內容簡介
本叢書還包括了一部分外國文物和一部分近現代中外藝術品，堪稱洋洋大觀。這套書雖然開本不大，但每幅圖的畫面不算小，其清晰程度使欣賞者乃至研究者都能得到滿足。入選的器物均為有代表性的珍品，故此書較之文物類圖冊中的鴻篇巨製，誠不多讓，而其翻檢之便，價格之菲，更非後者所能望其項背。
目錄
紅山文化
馬蹄形玉器
玉雙連體人形神像
玉獸形塊
獸面紋玉飾
勾雲形壓佩
玉蜘蛛
玉鷹
玉蟬
獸面形玉飾
玉鳳
龍形玉鉤
良渚文化
神面紋玉琮殘片
玉璧
龍首紋玉鐲
神面紋玉琮
玉飛鳥
錐形玉飾
玉魚佩
獸面紋玉琮
大汶口文化
玉鉞
神面紋玉飾
龍山文化
玉璧
神面紋玉飾
玉髮簪
神人玉面具
玉神像
玉神像
夏
弦紋玉璋
弦紋玉璋
鳥形首玉璋
商
波折紋玉簪
龍形玉塊
弦紋出戟玉琮
凸圈紋玉璧
弦紋玉鐲
玉戈
玉璧
羽人玉飾
玉跪人
夔鳳紋玉簪
玉魚璜
玉象
獸面紋玉佩
神面紋玉飾
鳥形小玉刀
十字紋玉盤
蟬佩
玉雛燕
玉鳳
玉陰陽人
玉長頸鵝飾
玉螳螂
素麵玉琮
……
古玉器文化
中國擁有獨特的玉文化歷史，玉文化較其他文化早數千年，早在新石器時期已經成為禮器和工具。春秋戰國，孔子認為“君子比德於玉”。《管子》說：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。“完璧歸趙”中價值連城的和氏璧，後來為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至晉的傳國寶。古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之災玉牒;外交使節用的信物，稱為玉節。古人貴玉，兼貴其聲。所以古樂器有玉磬、玉笛、玉篁、玉簫。
明清以後，玉器的製作有了重大發展，使用範圍覆蓋了上層階級的衣食住行：衣帽發冠上的各種佩件、飾物;住所有玉嵌璧飾、桌案飾等;車馬轎也有種種玉飾及食盞、玉杯等。至於桌几上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是不勝枚舉。
因為玉質緻密堅硬、滑潤光瑩，古人將玉的特性人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德;玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象徵，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個“玉”字。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。玉，還是權力的象徵。除了玉璽外，“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象徵，如“化干戈為玉帛“。因玉色純淨，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節義，“寧為玉碎，不為瓦全”。玉還被廣泛用來描寫大自然的景色。以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象徵智慧，不傷人的稜角表示公平正義，敲擊時發出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的代表。正因為此，玉得到人們由衷的偏愛。
中華文明的發展與玉文化是密不可分的，中國古玉器的文化內涵不僅包括設計藝術、雕琢工藝、文字記載等，而且還包括古玉器的豐富的價值、禮儀功能、宗教功能、經濟價值和裝飾功能。玉於古代中國所產生的精神文化是世界文明中的一枝奇葩，是東方精神生動的體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。
此外，中國著名的中醫藥巨著《神農本草》《唐本草》《本草綱目》中均詳細記述玉中含有許多對人體有益的元素，佩戴在身會被人體吸收，人體內微量元素獲得平衡從而起到袪病消災的功效。
