丘峰岩:佛門聖地——丘峰岩，又名百子尖，位於永春縣中西部錦斗、桂洋、坑仔 -百科知識中文網

丘峰岩簡介：

丘峰岩始建於隋末唐初，供奉西方（三聖）佛和三十六尊祖師，鼎盛時有99個和尚在寺誦經。時逢盛世，佛雲昌隆，公元2010年錦斗長坑保、卓湖保、坑仔口詩元保、桂洋保、庫湖保、新領保、茂林保決定重建丘峰岩，眾志同心合力鼎建，於公元2011年三月建竣，廟宇軒昂，雄偉壯觀，氣派非凡，為遊人信眾欽仰之發祥吉地。

丘峰岩位於“百子尖”下山坳處，永春縣中西部，錦斗鎮長坑村、坑仔口鎮詩元、桂洋鎮庫湖的交界處，是三鎮屏山，海拔1178米，登臨尖頂鳥瞰，東與烏髻岩望仙山遙相為伴，西望天湖山99峰，故稱“百子尖”。它又分為正峰和副峰，因此也稱“雙尖”。北倚戴雲山脈雪山屏障，南遙望安溪清水岩。型似飛天鳳，從西向東，離縣城40多公里，是閩邦名剎。

丘峰岩氣勢雄偉，景色幽絕。四面群山環抱，樹木陰翳。岩寺畔古木參天，蒼松翠柏修竹掩映，遍地奇花異草，珍稀樹木與飛禽走獸。山瀑擊石穿林而下，水聲潺潺。“百子尖”壁立千仞，山石嵯峨，山巒起伏。春日霧海一片茫茫，偶爾露出岩寺崢嶸，黃瓦紅牆，檐牙高琢，雕樑畫棟，金碧輝煌；時而亭台掩映，樓閣朦朧，宛如蓬萊瓊島，海上瀛洲。

相傳唐宋年間，佛門禪宗興盛，天下名山多為釋子清修之地，高僧丘峰禪師遊歷山川大地，來到“百子尖”下山坳處，見壁石兩虎栩栩如生、若隱若現。觀能凝聚真氣，後必蔚為佛國奇觀，遂結茅於此地，故因而得名——丘峰岩。丘峰禪師禪機靈利道行高深，四方求法者很多，丘峰岩因此而名傳遐邇。元代開岩，敬奉西方“三聖佛”和丘峰岩祖師公。菩薩靈感非常，明清兩朝，名僧禪師（和尚）達99位之多，開壇談經，濟世弘法，展臂笑迎十方信眾，除塵向善，盡教百病減消。民間流傳丘岩神協助鄭成功治理台灣，朝廷聖旨褒獎勒封，無名奇果渾如鳳凰涅槃，仰視千古，代有高僧住持，點化痴人無數，深得四方善信敬仰，故香火鼎盛於一方。

丘峰岩景觀獨特。站在“百子尖”俯瞰有“一覽眾山小”的雲濤霧海；有雙漈清流、蜜婆洞、方竹林、滾地龍、馬跳垵、和尚墓、冷水坑、大埔坑、仙人趕石十大景觀。千百年來，文人墨客，玩賞之餘，吟詩作賦，留下很多文物墨寶。但是由於歷史變故，屢遭破壞。至“文革”又遭浩劫，夷為平地，岩寺荒廢。滄海桑田，令人扼腕感慨。

佛門聖地丘峰岩承蒙錦斗鎮長坑保、卓湖保、坑仔口鎮詩元保、桂洋鎮桂洋錦水保、庫湖保、新嶺保等六保眾親以及各界人士、社會賢達大力支持，誠心相助。二00九年重建，經過重建岩寺文物重光，光輝異彩。佛定於公元二0一二年四月五日，歲次壬辰三月十五日丑時，隆重舉行寶殿落成，暨如來佛主、觀音佛主、達摩祖師、慈惠祖師、神光祖師、月白祖師、三代祖師、淨宗祖師、龍水祖師、陳公祖師、吳公祖師、魁星天子、護界天子等金身佛像晉殿開光大典。丘峰岩供奉以上祖師，諸佛神光赫赫，神庥遠播，信眾有求必應，將為民除災，祈雨保豐收，派藥治病，恩澤眾生。

李唐誕聖，元代開岩，名山史跡千年古，

梵剎恢宏，農禪韶被，盛世風光萬象新！

新世紀丘峰岩應運重建，得到各級政府重視和支持，辦理宗教活動場所登記，得到法律的保護，標誌佛地重輝，太平盛世，國泰民安！廣大善信熱心贊助，添磚加瓦，各界人士獻謀獻策，千百年來名勝古蹟丘峰岩，將建成一座佛門聖地與風景名勝有機結合的現代化旅遊景點，永春璀璨明珠丘峰岩將在新世紀放出光輝的異彩。

丘尖雙峙鍾靈氣峰壑列屏播瑞聲

——永春丘峰岩旅遊風景區簡介
丘峰岩俗稱“丘岩”，因唐時有一高僧丘峰禪師杖錫來游而得名。地處永春縣的中西部，距縣城40多公里，位於錦斗長坑村、坑仔口詩元村與桂洋庫湖村的交界處，是“錦、坑、桂”三個鄉鎮的屏山，海拔高程1178米。丘峰岩山勢奇特，形似由西向東飛翔的鳳凰，且隨著遊人不同視角變化不同的形狀。從正面遠望，丘岩是一座高聳入雲的孤峰，從側面看，則成了連體並峙的雙峰，分為正峰與副峰，習稱為“丘尖”與“雙尖”。登臨山頂往西俯望，可見到天湖山有99座依次排列的山峰，如臣子朝拜皇上，因此亦稱“百子尖”。丘峰岩沿途嶺路斜欹、懸崖峭壁，主峰更是壁立千丈、深不見底，峻險宛似西嶽華山，因此又有“閩南小華山”的美譽。

明代<<永春縣誌>>載：“丘峰山，位於五都”；清代《永春州志》載：“丘峰山，屬四、五都，上有丘峰岩”，二部史書均把丘峰山列入永春山川的“名勝志”。古時，丘峰岩是一片原始大森林，幅員遼闊，《桃源錦水林氏族譜》詳細記載著丘峰岩山場四至，其中特別挑明供付祖師公香資、作為寺產的界限，均標註山至山頂雙尖。丘峰岩層戀疊幛，溝壑縱橫，不僅範圍寬廣，而且物產十分富饒，漫山遍野儘是奇花異草、珍稀名貴的樹木及其飛禽走獸。這裡常年雲纏霧繞，風光旖旎，自然景觀尤為幽絕，到處充滿著天然野趣，有雙祭清流、冷水飛瀑、蜜婆洞府、方竹翠林、躍龍滾地、虎岡蹤影、馬跳金鞍、老僧墓塔、尼庵古址、鄭公衣冢、巡官豎旗、仙人趕石、大埔坑園、十八垵侖諸如勝景。丘峰岩景色，隨著四季時序改變而變幻，全年都有不同的景致可供遊人玩賞。特別是盛夏時節，這裡輕風習習，氣候涼爽宜人，草木陰翳濕潤，空氣中充滿著負離子，是絕佳的避暑與養生勝地。
丘峰廟宇坐落在丘岩尖北麓的山坳，初建於金元時期，世代都有茸修，敬奉西方“三聖佛”與三十六尊師祖，香火興旺，綿延不絕。據稱，鼎盛之時住僧多達99人，檀越信士成千累萬。民間廣為流傳佛祖顯聖助陣救駕，驅逐外夷保國安民的故事。永春坑仔口《魁斗謝氏族譜》記載，明末丘岩山神降世，協助鄭成功收復台灣，安撫與平息南社部落的騷亂，從而維護了國家的統一。（該族譜已被《閩台緣博物館》展覽與珍藏）。這二則膾炙人口的軼事，都富有典型的祖師公崇拜文化底蘊以及濃厚的愛國主義內涵。丘峰岩因地處奇險，勢如龍盤虎踞，又常是兵家必爭之地。《永春縣誌》記載，“明萬曆年間，林君澤、張心吾、黃明夏等人會聚於丘峰岩揭竿起義”，又載“解放戰爭時期，閩西南遊擊隊以丘峰岩為據點開展地下革命鬥爭活動”，不僅為丘峰岩聖地增添燦爛史章，也為永春革命史留下光輝的一頁。
在歷史長河裡，丘峰岩飽經滄桑，曾因風雲變幻而興廢、歷劫而重生，也湧現了一些為保護丘峰岩文物勝跡作出貢獻的仁人志士。據《桃源鳳山康氏族譜記載，“明代永春縣官柴鑣遍毀沒有列入祠典的佛廟，若有聖旨牌者則不敢廢，玉斗鎮康端齋多想方想法，用同一塊聖旨牌接連走了三個地方，使丘峰、烏髻與雪山岩等三座岩寺都得到了保全”。又載，“康端齋之孫康竹溪，承祖父世德，不吝施捨，曾經出資建造丘峰岩的灰廳”......正是時代有許多人心向善的民眾的精誠保護，丘峰岩才得以經久不衰，也才得到興旺與發展。“文革”中岩寺被夷為平地，僅留下部分地基遺址以及零星石板與柱珠等。

欣逢盛世，文明再啟，重光丘岩古廟、重塑祖師金身，乃是善心所願、民心所向。於是，里中仁傑聯絡了八方善信，於2009年6月30日（己丑年五月初八日）在坑仔口詩源集賢堂召開了籌備會，一致通過錦斗鎮長坑保、卓湖保、桂洋鎮桂洋保、庫湖保、茂林保、新嶺保及坑仔口鎮詩元保為建設《丘峰岩》的新七保，享有與應盡同等的權利與義務。2010年3月6日，在錦斗鎮長坑村召開第七次會議，成立建立《丘峰岩》和“丘峰岩農民生態健身園”首屆理事會和顧委會。
神力赫曜，人心振奮!在各級政府的重視和支持下，在社會各界明顯、海內外僑胞、廣大善信的熱心贊助下，在理事與顧委諸君悉心致力工作下，丘峰岩的各項建設都得到順利的發展，三年以來，取得許多可喜的成績。一是辦理了宗教活動場所的登記，把丘峰岩納入法制保護的正常軌道；二是在長坑村委會和善信李家柴出資開通長坑至丘峰岩簡易公路的基礎上，加以拓寬與改造，建設成為一條長5.4公路。寬6.5米的進香大路，大大提升了丘峰岩旅遊的交通條件；三是在丘峰岩故址處，重新建造了丘峰岩聖廟，並已初具規模；四是岩寺各項配套設施建設（包括水與電）也同步得到落實。
李唐誕聖，元代開岩，名山史跡千年古；
梵剎恢宏，農禪韶被，盛世風光萬象新。
新落成的丘峰岩寶殿，岩門為原永春縣長陳金榜所敬題，坐向為申寅兼坤艮，得天地之靈氣，面向無遮無礙。視野及其開闊。黃牆紅瓦。檐牙高琢，雕樑畫棟，金碧輝煌，氣勢更加雄偉壯觀！四面群山擁抱，寺畔古木參天，寺後長松翠柏掩映，山瀑飛流，鳥語啾啾，景色更加絢爛迷人！正殿又依照舊制，重祀諸聖佛，其中有：月白、達摩、陳公、林濟、慈惠、神光、龍水等祖師，佛力更加威靈顯赫！
新世紀應運重光的丘峰岩，將為永春宗教文化旅遊增添一道亮麗的新景！

傳說

丘岩山神的故事
永春縣中西部有一座仙山，名叫“丘峰岩”，俗稱“丘岩”。坐落在錦斗長坑、桂洋庫湖與坑仔口詩元的交界處，是“錦、桂、坑”三鄉鎮的屏山。此山十分神奇，遠望孤峰突兀，好似佛塔高聳；近觀則雙峰並峙，宛如少年胸脯挺拔。這裡不僅風光旖旎，景色幽絕，而且流傳著一個“山神降世、扶助鄭成功收復台灣安撫南社”的動人故事。
相傳明代，坑仔口魁斗村有一戶世代書香的謝家，為人好善禮佛，特別尊崇丘峰岩的祖師公。一日，謝家安人臨盆將產，謝公打座廳堂靜候，在如夢似覺之中，見到一位客人來訪。來客身材魁梧，頭戴烏紗，身穿紅色官服，手裡拿著“岩神”字樣的名帖。謝公方才把他迎請入內之際，有倏然覺醒過來，這時只聽到房內傳來嬰兒落地的“哇哇”聲，又見家婆前來報說主娘產下胖乎乎的鱗兒。謝公甚覺靈異，就依警幻中所見，給嬰兒表小名為“岩”。
謝岩五歲時入塾讀書，謝公在他的課本上書寫“維岳降神，維國之翰”八個大字，並把他改名為“維”，期望他將來成為國家的棟樑。謝維兒時，天性穎慧，讀書過目成誦，下筆文思敏捷。他遍讀史書，常以古時賢人作為楷模，立志仿效東漢名將班超，要為民族大義做貢獻。及其長大，凡事都有主見，處事皆決斷，行為舉止超過常人。謝維青壯時期，明王朝已經逐漸衰亡，為實現報國效民的抱負，他毅然投筆從戎，參加國姓爺鄭成功的“反清復明”的大軍，任國姓爺身旁的文職官員。
是時，鄭成功決意引兵海外發展，加緊戰船的籌備。有一督造奉命挑選造船木材，來到了永春縣城南的過溪州，見到數株高達參天的樟樹，樹徑足有五至六人抱圍，督造就令兵士砍伐。哪知這幾棵樟樹乃是周氏族人的風水樹，周姓立時召集人馬，團團圍住樹幹與官兵對抗。督造趕回軍營請調重兵，欲以“抗逆罪”予以征剿。謝維得知事情原委，像國姓爺進諫說“得人心者得天下——我們舉義兵為的是興國護民，民意豈可如此違逆呢！”鄭成功採納了謝維意見，即令督造撤兵另找地方伐木造船。
初始，謝維參加攻打舟山群島的戰役，十分驍勇，多次立下戰功，後來又協助鄭成功收復台灣。然而，就在鄭成功建立政權、即將劃分與設定郡縣行政區的時候，傳來了台灣南社土著（高山族）叛亂的訊息，攪得朝內“官心惶惶”。謝維對於此事早已洞察分明，就對國姓爺分析說，“南社若真要造反搞獨立，就會高築城牆、廣積糧草、增置兵器，但據為臣多方調查，他們並沒有這幾方面的準備。南社所以會沸沸揚揚，定然是土官的蠱惑引起的。”並建議說“國姓爺可先發一紙安民告示，申明我們收復台灣，目的只是驅逐外夷，維護國家對台的主權，對當地名族絕沒有歧視壓迫之意。”謝維又毛遂自薦說，“臣願立下軍令狀，請命前往南社安撫百姓，願以三日之內平息風波！”鄭成功準其奏請。
謝維身負重任，僅帶300名士兵緊隨，即日整裝出發。一到南社，撤換為非作歹的土官，並與南社訂立了友好條約。果然馬到成功，如期完成使命，從而維護了國家的統一，謝維也因功而被提升為通議大夫。
原丘峰岩有一廟聯“丘秀山神興國祚，岩奇佛祖佑民安”，講述的就是這則丘岩山神化身書生謝維的故事。

丘峰岩賦（詞林正韻）

閩南金剎，岩上丘峰。諸神正坐，百子旁從（1）。俯乃溝崖邃峻，瞻則草木蔥蘢。袞袞飛鵑，戲晶瑩之練瀑；翩翩舞蝶，巡雅致之蒼凇。法雨常臨，穰瓜稔菽；慈光普射，敏兔歡蛩。於是信涅槃之梵祖，修頓悟之禪宗。獻果何愁水險，焚香不懼山雄。以至千災滅盡，萬病祛空。甚者，褒獎來乎御旨，收台助於成功（2）。可謂神庥遠震，佛力長通也。

惟昔釋氏繁興，禪家炳耀。唐宋結廬，蒙元開廟。勝形則駐丘僧，真氣乃迎長老（3）。空除苦樂，開壇每以傳經；淨致圓融，設會時而送寶。談業果之通靈，解因緣之巧妙。鹹戒惡淫，力持忠孝。懂三生，明六道。故能理性申申，凡心了了。千千信眾皆趨，九九袈裟共套矣（4）。

遙想揮旗舉事，號眾驅豺（5）。游擊打，密會開（6）。何等豪情漫野，壯志縈懷。大走憂民之路，高擎救國之牌。素卷為憑，德傳八際；青燈作證，功貫九垓。然其僧途幾舛，寺運多乖。又聞毀廢頒於邑令，資猷保於端齋（7）。平夷乎“文革”，再建於等儕。七村三鎮，千役百差（8）。耿耿乎金身又塑，煌煌乎玉宇重栽。扼腕之悲始退，錐心之痛方排。此乃浮屠之佑，眾世之誠哉！

望夫寶殿流金，瓊林泛紫。民工之築峨峨，縣長之書煒煒（9）。猶仍馬跳金鞍、尼庵古址，飛鳳朝天、躍龍滾地……多景跑紅，兩尖盈翠。難怪矣哉！庶贊其“小華山”，名列於“縣州志”（10）。尚能香客如貫魚，嘉賓若潮水。蓋夫聖佛消頑，農神長智。眾添精舍之神，天助永春之美。寂爾清修之態，曠野無塵；昭然了悟之顏，叢林有諦。阿彌陀佛！留上下之遺財，振方圓之祖寺。我境無憂，余民可濟焉。

一、說明：正文共498字（不計標點和注釋符）。

二、注釋：

（1）百子：佛門聖地——丘峰岩，俗稱“丘岩尖、丘岩、丘尖”等，位於閩南永春縣中西部錦斗、桂洋、坑仔口、玉斗四鎮交界處，因其向西俯望天湖山九十九峰，如臣子拜皇上，故亦稱“百子尖”。丘峰山又分為正峰和副峰，所以也稱“雙尖”，又因險而有“閩南小華山”的美譽。寺內供奉著西方（三聖）佛和三十六尊祖師。

（2）收台：永春坑仔口《魁斗謝氏族譜》（已被泉州閩台緣博物館展覽與珍藏）記載著“丘岩山神轉世成謝岩（亦稱謝維）協助鄭成功收復台灣並安撫南社土著（高山族），朝廷下旨褒獎敕封”的故事。

（3）丘僧：相傳唐宋年間，高僧丘峰禪師遊歷到“百子尖”下山坳處，觀其有真氣，遂結茅於此，故而得名。

（4）九九：明清兩朝，鼎盛時有九十九位和尚駐錫於此。

（5）舉事：《永春縣誌》載：“明萬曆年間，林君澤、張心吾、黃明夏等人會聚於丘峰岩揭竿起義”。

（6）密會：《永春縣誌》載：“解放戰爭時期，閩西南遊擊隊以丘峰岩為據點開展地下革命鬥爭活動”。

（7）邑令、端齋：《桃源鳳山康氏族譜》載：“明代永春縣官柴鑣遍毀沒有列入祠典的佛廟，若有聖旨牌者則不敢廢，玉斗鎮康端齋想方設法，用同一塊聖旨牌接連走了三個地方，使丘峰、烏髻與雪山岩等三座岩寺都得到了保全”。

（8）七村三鎮：2009年6月30日，籌備會確定以錦斗鎮長坑村、卓湖村，桂洋鎮桂洋村、庫湖村、茂林村、新嶺村，坑仔口鎮詩元村為建設丘峰岩的新七村。

（9）縣長之書：原永春縣長陳金榜為新岩門題字。

（10）縣州志：明代《永春縣誌》載：“丘峰山，位於五都”；清代《永春州志》載：“丘峰山，屬四、五都，上有丘峰岩”。二書均把丘峰山列入永春的《名勝志》。