出處
《論語》學而第一
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”
子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”
子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子注釋
1、亦：也，語氣詞，起強調作用。
①《智子疑鄰》中“其鄰人之父亦云”。中“亦”有同樣意思。
2、說：通假字，通“悅”，表示高興、愉快的意思。
3、乎：語氣詞。
①語氣詞，“嗎”
②語氣詞，“呢”
譯文
1、 朱熹在《 四書集注》中的見解是：
學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能。
2、部分中學語文教材的解釋是：
不是很快樂嗎？
3、 楊伯峻在《 論語譯註》中解釋是：
不也高興嗎？
4、部分學者的解釋是：
不是快樂的事嗎？
《論語》中仁的意義
如果我們用心理分析的方法來審視《 論語》學而第一中的開篇第一句話“ 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”比照一下，我們會意外發現，第一句話“學而時習之，不亦說乎？”透過字面的含義“學到了（知識或本領）並有時間有機會在實踐中去用上它、驗證它並完善它，不正是值得快樂的事嗎？”它倡導的是學以致用的思想，隱含的是追求 真理、把握真理、檢驗和完善真理的思想理念，體現的是“學有所用”、實現自我價值的 成就感！那么，第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這不正是一種“傳播真理並獲得認同”的絕佳體現嗎？雖然我們知道，古代地廣人稀，民風淳樸，熱情好客，但如果僅僅因為這種人所共知的原因，還需要 孔子拿來強調嗎？這也不太靠譜。這“朋”顯然是指志同道合的人（不一定是舊相識），這樣的人聚在一起，會談論什麼呢？當然是他們共同感興趣的話題——他們共同的理想與抱負！對於一個想著當時常人所難於想像的思想者而言，這種朋友顯得異常珍惜。其次，更重要的是，這位來自遠方朋友， 風塵僕僕地趕來拜訪 孔子，意味著什麼？那就是說明了兩層含義：其一，孔子的思想與理念，已經傳播到遙遠的地方；其次，孔子的思想理念已經被對方認同，至少是獲得對方的重視，才使得遠方的友人不辭千里之遙前來拜訪他！這是一種被認同、受尊重的價值感與 成就感的體驗，這才是讓人振奮、讓人快樂的真正原因啊！試想，在孔子的現實生活中，這樣的人即使有，也一定不會多！那么，我們從心理分析角度來審視第三句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”我們就不難明白這位哲人所流露的情緒。對於一個 曲高和寡、 高處不勝寒的先哲而言，不被他人理解和認同的情形才是他當時的生活常態。那么，對於遇到這種情形， 孔子或代表追求 真理的人們應該怎么辦呢？這句話以其說是孔子對後人的教導，不如說是孔子的自我排遣與自我安慰的自勵 警語！因為在中華文明發展史上，能有幾個人能夠達到或接近孔子的思想境界？更何況是同一時代的人呢？！從這句話里，我們可以感受到他的無奈與蒼涼。同時也體會到一點 孔子對人生的一種態度。當我們所領悟到的 真理，不僅不為他人接受或認同，甚至還招來打擊或諷刺，我們會憤怒！這個時候， 孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”憤怒能改變現實嗎？如果我們遷怒於人，倒行逆施，也許會讓我們走向另一個極端！這時，孔子告訴我們要堅守自己的德行，保持一種君子的風範，這正是孔子“仁”的道德價值體現！
孔子
孔子像孔子（公元前551年9月28日<農曆八月廿七>～前479年4月11日<農曆二月十一>），名丘，字仲尼。排行
老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
論語介紹
不亦說乎《論語》是我國春秋戰國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。本書是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章，首創語錄之體。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“義”、“禮”、“智”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。而且論語教給了後人如何為人處世的道理。《論語》與《易經》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結
