下箬馬燈發源
發源於長興縣雉城鎮，據說是起源於南北朝時期，距今已有1450多年歷史。傳聞與出生於下箬寺的陳朝皇帝陳霸先有關。陳霸先出身布衣，從小不甘屈居鄉里，在躬耕之餘，熟讀兵書，精習武藝。先後做過小官，當過吳興太守新喻侯蕭英的慕僚，受其器重提拔任為廣州地方軍事長官，後平定叛亂深得梁武帝賞識，委以重任。陳霸先果然不負重望，橫戈躍馬，南征北戰，終於擊敗北齊的進攻，保護了錦繡江南。公元557年，陳霸先禪代梁王，登基稱皇，建立陳朝，並將國號定之為永定。陳霸先是中國歷史上有所作為的帝王，他立下的卓越功勳曾廣得後人盛讚。唐朝一代賢相、諫臣魏徵稱其為“方諸鼎峙之雄，足以無慚權備矣 。”明代著名文人歸有光在為陳武帝故宅所撰之《聖井銘並序》中稱：“平侯景之亂，卒禪梁祚；恭儉勤勞，志度宏達，江左諸帝，號為最賢”。就連對歷代帝王頗多微詞的毛澤東，也十分推崇陳霸先的軍事才幹，要求部下閱讀陳書。因其打仗時總愛騎白馬，先後擊敗北齊和北周的進攻，又多次平定國內叛亂，屢戰屢捷，一生從未打過敗仗。家鄉人為了紀念他，就在民間形成了扎白馬逢節調馬燈這一風俗。每逢廟會，下箬便抽調童男童女調馬燈，並祈求來年風調雨順、五穀豐登、國泰民安。此風興於陳，歷經隋、唐、宋、元、明、清、民國，後漸趨式微，至解放初期，馬燈表演在當地農村還比較盛行，後因“文革”而停止表演。
20世紀末，為了打造“東海明珠工程”及創建“浙江省文化先進縣”，雉城鎮把目標鎖定在已經失傳多年的下箬馬燈上。但畢竟已過去了近40年，當年調過馬燈的人們已相繼先後故去,“下箬馬燈”幾近失傳。可功夫不負有心人，在當地政府和文化部門的關心及努力下，找到了會扎馬燈老藝人殷琪鎮和當年調馬燈時扮演馬夫的80多歲的賈九如老人。殷琪鎮老人不顧自己年事已高，化了一個多月的時間，以竹、布、響鈴、鬃毛和剪紙為原料，一口氣扎出24匹潔白的戰馬。賈九如老人，則對下箬馬燈了如指掌。在他的回憶指導下，有著濃郁的民間韻味的《正陽腔》、《反陽腔》、《紫竹調》、《美佳人》等音樂也相繼整理而成。於是，鄉文化站在當地學校挑選了二十多名馬燈小傳人，在二位老藝人的輔導下，進行專門訓練。為使馬燈更具完整，他們又在保持傳統的基礎上，對其加以改編，將整個馬燈舞分為帶馬、走陣、收馬三個部分，使其更具完整性、藝術性與可看性。下箬馬燈在沉寂40年後，終於在陳霸先的故里重獲新生，並一炮打響，迅速走紅。
雉城雖自陳朝以來就一直有馬燈，但當初的馬燈十分小巧，演出陣勢也很小。解放初期（20世紀50年代），馬燈表演在當地農村比較盛行時，表演隊伍曾一度壯大。下箬馬燈逢年過節為民眾演出，演出場地一般在農民家門前的道場上。
下箬馬燈表演
演員由20人左右組成，其中馬燈演員表演者都是12—13歲的兒童，共12人，分為小旦、小生、小丑、馬夫、軍師、師爺等角色，馬燈的道具有紙馬（分馬頭和馬尾兩部分，早期有黃、黑、白等顏色，後來都統一紮白馬）、馬鞭、浪傘、花扇、手巾等，表演時，小旦將紙馬扎於腰間作騎馬狀，小生手執馬鞭作帶馬狀，丑角則打浪傘、舞扇花，眾人圍成一圈，載歌載舞。樂器伴奏則由大人擔任，約8人，分別打擊鑼、鼓、鑔等樂器，還有拉奏二胡、吹竹笛等旋律性樂器的人員，做為表演過程中的演唱伴奏。陣法：（1）長蛇陣（2）一字陣（3）剪刀陣（4）交絲陣；演員在小丑的帶領下，按照以上陣勢在鑼鼓的伴奏下進行演出，跑完陣後，有專門人員演唱，馬燈曲調變化多，調門高亢，又因眾人參與顯得更富有氣氛。演唱時，一人領唱，眾人和唱。當地流傳的曲調有正陽腔、反陽腔、虞美人、紫竹調、拜香調等，每句唱詞中常加襯詞：“沙溜浪沙羅”或“哩嘻嘻”，表示歡呼之意。歌聲一起，眾人齊和，一呼一應，配上生動的騎馬動作，顯得熱鬧喜慶。
