內容介紹
《上帝的篩選：“存在就是被選擇”的哲學原理》從“選擇”的角度研究了達爾文自然選擇理論的哲學意義，將其演繹、歸納並上升為“存在就是被選擇”的哲學理論，並在“被選擇”原理和思想的背景下，構築起一個理解或解釋問題的統一的基礎理論框架。從亞當斯密的“看不見的手”的理論，到達爾文的自然選擇理論、馬克思的生產力與生產關係學說、詹姆斯·布坎南的公共選擇理論、尼爾森和溫特的“利潤選擇”理論，乃至愛因斯坦、霍金的宇宙論，等等，最終都通過“被選擇”理論的哲學原理統一了起來。作者認為，達爾文的自然選擇理論並不僅僅是一種關於生物進化的學說，選擇的原理具有普遍性和一般性。從自然選擇理論出發，必然可以達到一種簡潔的、深刻的、根本性的、統一的哲學理論。這種哲學理論就是“被選擇”哲學理論，它對於各種事物及其形態，對於客觀世界及其起源、存在、變化和發展都可以作出真實的、深刻的、簡明的和統一的解釋和說明。因而這種哲學理論也就必然能夠幫助我們更深入、更正確地理解我們周圍的生物和自然，以及人生、社會、經濟、世界乃至整個宇宙。
作者介紹
殷世申，1982年畢業於復旦大學生物系。長期研究達爾文自然選擇理論的哲學意義問題，本書則是其結晶。作品目錄
序言 事物起源於“被選擇第一章 “被選擇”理論的背景
第一節 “被選擇之謎”是達爾文留給我們的最大的哲學遺產
第二節 “被選擇”理論直面有關世界的最根本問題
第三節 人類對於客觀世界的認識是從物活論、擬人化、目的論、決定論等這些表面的、直覺的、膚淺的、主觀的思維方式深入到“被選擇”理論
第二章 從“選擇”到“被選擇”
第一節 作為“被選擇”理論基礎的達爾文自然選擇理論，其嚴格的和準確的表達應該是生物“被選擇”理論
第二節 由於達爾文關於自然選擇的概念來自於對人工選擇的經驗的類推，因此，他未能得
出“被選擇”的概念
第三節 選擇給人們以主觀性的誤解，而“被選擇”則強調了其客觀性
第四節 “選擇”的哲學意義問題遲遲未得到解決
一、達爾文沒有在哲學上對自然選擇理論作出總結
二、關於自然選擇的思想比關於進化的思想更難以被人們所理解和接受
三、進化生物學者們沒有追究“選擇”的哲學意義
四、自然選擇理論被二十世紀的哲學所忽略和遺漏
第三章 從自然選擇理論到“被選擇”理論
第四章 “被選擇”概念的哲學意義
第五章 “被選擇”理論的哲學思想
第六章 統一的“被選擇”理論
參考文獻
