簡介
道教認為，橫豎縱廣，十方世界之天共有五億五萬五千五百五十五億重，這些天也有很多種分法，如三天、六天、九天等，各教派理論不同，各天的排列也不相同，如佛教二十八天是（縱向排列 ），道教《靈寶無量度人上品妙經》記載的三十二天則是按照一定方位（橫向排列螺旋形狀上去 ）。下面是天名和各天帝主隱諱：
道教三十六天
| 統稱 | 名稱 | |
| 三界（二十八天） | 欲界（六天） | 太皇黃曾天 |
| 太明玉完天 | ||
| 清明何重天 | ||
| 玄胎平育天 | ||
| 元明文舉天 | ||
| 七曜摩夷天 | ||
| 色界（十八天） | 虛無越衡天 | |
| 八極蒙翳天 | ||
| 赤明和陽天 | ||
| 玄明恭華天 | ||
| 耀明宗飄天 | ||
| 竺落皇笳天 | ||
| 虛明堂曜天 | ||
| 觀明端靖天 | ||
| 玄明恭慶天 | ||
| 太煥極瑤天 | ||
| 元載孔升天 | ||
| 太安皇崖天 | ||
| 顯定極風天 | ||
| 始黃孝芒天 | ||
| 太黃翁重天 | ||
| 無思江由天 | ||
| 上揲阮樂天 | ||
| 無極曇誓天 | ||
| 無色界（四天） | 皓庭霄度天 | |
| 淵通元洞天 | ||
| 翰寵妙成天 | ||
| 秀樂禁上天 | ||
| 四梵天 | 無上常融天 | |
| 玉隆騰勝天 | ||
| 龍變梵度天 | ||
| 平育賈奕天 | ||
| 聖境四天 | 三清天 | 太清境大赤天 |
| 上清境禹余天 | ||
| 玉清境清微天 | ||
| 大羅天 | ||
在三界二十八天之上，又有四層“四梵天”。道教四梵天 即佛教所說的聲聞、緣覺、菩薩、佛四重天。
（又稱“種民天”）29、太虛無上常融天，30、太釋玉隆騰勝天，31、龍變梵度天，32、太極濛翳賈奕天。四梵天是修道有成就的修士所居住。
四梵天：
一、常融天（人結習頓忘，漸入神觀，升此天）。二、玉隆天（人結習頓忘，神觀轉妙，升此天）。
三、梵度天（人清淨無染，證不空果，升此天）。四、賈奕天（人洞入道妙，證無上玄覺，升此天）。
四層四梵天之上又有三清勝境，即玉清聖境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清勝境，玉清境十二聖位，上清境十二真位，太清境十二仙位，隨修道者的修持程度獲得相應的果位。 三清天之上名大羅之天，即是元始大道生化之處，勝境之極。此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣瀰漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有云：“三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。”
以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於《靈寶無量度人上品妙經》。欲界，是指有各種欲望和情感的眾生居住的地方；色界，是指各種欲望情感都已淡化，但還是需要依靠物質（色，指各種有形物質，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方；無色界，是指各種欲望情感都已消除，已經不靠任何物質生存的眾生居住的地方。此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫慾和一定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報 長久，無色界比色界壽命福報長久，但是福盡壽終，依舊落入輪迴，沉淪苦海。
在佛教中，三界（欲界、色界、無色界）的一切眾生都沒有擺脫六道輪迴。在道教術語中，三界（欲界、色界、無色界）中無色界有種民四天，其中種民四天的眾生已經徹底擺脫了六道輪迴，徹底解脫了生死約束。
五行
五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、水、木、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。而道家講死後有鬼，但不一定有六道輪迴（道家的輪迴是後來加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼靈不散，就算跳出來了。說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這一循環，到金由生轉死，復成另一循環之滋養，即再成水潤。成仙了就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。
