文章正文
第一段【原文】
孔子曰：“君子有三恕①：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明於三恕之本，則可謂端身②矣。”
【注釋】
①恕：儒家的倫禮範疇之一，即推己及人。用孔子的話來說，就是“己所不欲，勿施於人”，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。
②端身：正身，使行為端正。
【譯文】
孔子說：“君子有三恕：有國君而不能侍奉，有臣子卻要役使，這不是恕；有父母不能孝敬，有兒子卻要求他報恩，這也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟卻要求他順從，這也不是恕。讀書人能明了這三恕的根本意義，就可以算得上行為端正了。”
【原文】
孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不學，長無能也；老而不教①，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。”
【注釋】
①教：指教育自己的子孫。
【譯文】
孔子說：“君子有三種思慮，是不能不深察的。小時候不愛學習，長大後就沒有技能；年老不教導子孫，死後就沒人思念；富有時不願施捨，窮困時就沒人救濟。所以君子年少時想到長大以後的事就要努力學習，年老了想到死後的事就要好好教導兒孫，富有時想到窮困就要致力於施捨。”
【原文】
孔子觀於魯桓公①之廟，有欹器②焉。夫子問於守廟者，曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器③。”
孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹④，中⑤則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。”顧謂弟子曰：“試注水焉！”乃注之。水中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”
子路進曰：“敢問持滿⑥有道乎？”
子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損⑦之又損之之道也。”
【注釋】
①魯桓公：惠公子，名軌。在位十八年，後被殺。
②欹（qī）器：容易傾斜倒下的器物。舊註：“欹，傾昃也。”
③宥（yòu）坐之器：放在座位右邊以示警戒的器物，相當於後來的座右銘。
④虛則欹：空虛的時候就傾斜。
⑤中：指水不多不少，恰到好處。
⑥持滿：據上下文意，此當指不盈不滿，可理解為保守成業。
⑦損：減少。
【譯文】
孔子到魯桓公的廟裡去參觀，在那裡看到一件容易傾倒的器物。於是他問守廟的人：“這是什麼器物啊？”守廟人回答說：“這是國君放在座位右邊以示警戒的欹器。”
孔子說：“我聽說國君放在座位右邊的欹器，空虛時就傾倒，水不多不少時就端正，水滿時就倒下。賢明的國君把它作為最高警戒，所以常常把它放在座位邊。”說完回頭對弟子說：“灌進水試試。”弟子把水灌進欹器，水不多不少時欹器就端正，水滿時就倒下。孔子感嘆道：“唉，哪有東西盈滿了不倒的呢！”
子路走上前去問道：“請問保守成業有什麼方法嗎？”
孔子說：“聰明睿智的人，用愚朴來保守成業；功蓋天下的人，用謙讓來保守成業；勇力震世的人，用怯懦來保守成業；富有四海的人，用謙卑來保守成業。這就是退損再退損的方法。”
文章評析
這篇也是由許多小議論組成的，大多內容又見《荀子》。“孔子曰”二章，一是說君臣、父子、兄弟間要講恕道，一是講君子要三思。“孔子觀於魯桓公之廟”章是講“虛則欹，中則正，滿則覆”的道理。主張遵守愚、讓、怯、謙的損之又損之道，這就是“滿招損，謙受益”俗語的來源。
