作品全文
大婦縫羅裙，中婦料繡文。
唯余最小婦，窈窕舞昭君。
丈人慎勿去，聽我駐浮雲。
註解
羅裙：絲羅制的裙子。多泛指婦女衣裙。
料：料理。繡文：刺繡花紋。彩色繡花的絲織品或衣服。
唯餘：唯獨剩餘。
窈窕：妖冶貌。嫻靜貌；美好貌。
昭君：昭君舞。王昭君，漢南郡秭歸(今屬湖北省)人，名嬙，字昭君。晉避司馬昭諱，改稱為明君，後人又稱明妃。元帝宮人。匈奴呼韓邪單于入朝，求美人為閼氏，以結和親，她自請嫁匈奴。
丈人：古時對老人的尊稱。指丈夫。家長；主人。後引申為岳父。漢樂府中為丈夫。
慎：謹慎。與“勿”、“毋”、“莫”等連用表示禁戒，相當於“務必”、“千萬”等。
駐：駐留。停駐。
浮云：飄動的雲。駿馬名。
作品賞析
漢樂府中對婦女的讚美，不外乎如下三個方面：美麗的相貌、堅貞的品德、以及勤勞能幹、善於紡織（這是婦女的主要工作）。這種傾向在《陌上桑》、《上山采靡蕪》等詩中可以看到清清楚楚。需要說明的是，不能看到寫女子紡織，就認為她是勞動人民。實際上官宦人家婦女從事紡織也是很普遍的。而且在社會的一般觀念上，是否善於紡織，是評判一個女子是否為好妻子的重要標準。《上 山采靡蕪 》這首詩，一般人談起來發揮很多，其主旨只是（或主要是）說明：娶妻子不能只看長得漂亮與否，更要緊的是要看她幹活怎樣。
但樂府詩中也有個別趣味不同的作品。《長安有狹斜行》中，末節寫到三子之婦，大 婦、中婦都很能幹，三婦卻不專心幹活，喜歡彈琴作樂。作者對此顯然不是否定的。但這樣的詩的漢代很少；就是這一首，其主題原是詠唱富貴生活，上面所說的問題既不是很突出，且看來也不是有意識在這一問題上表示新的看法。 《三婦艷》則不然。它專門割取原詩的末節而單獨成立，就是注意到理想女性的問題。
“大婦縫羅裙，中婦料繡文 ”，那是忙碌於生活需要。小婦則閒閒散散，只顧在一旁且歌且舞。所唱的曲子是關於王昭君的，那是暗示她長得漂亮。同樣，“窈窕”也是兼指舞姿與體貌而言。末句又說，她的歌聲美妙，能使浮云為之不流（駐 ）。就詩中所寫而言，這小婦性格很活潑，不是那么規規矩矩、死板死眼。總而言之， 《三婦艷》的流行，表現南朝上層社會的一種意識：一個女子的可愛，主要在於她的美麗、活潑、撩人情思，能不能紡織，並不重要。換句話說，漢代所要求婦女的，主要是德行的美，南朝則更注重體貌和情趣的美。
《三婦艷》畢竟是“三婦”而不是《小婦艷》，對大婦和中婦，也並未持否定態度。相反，可以說，正因為“小婦”還小，才容得她如此閒散。由此可以做一個有趣的聯想：各民族的童話里，國王通常有三個公主，而最可愛的，總是小公主，公主也可以變為普通人家的女兒，大抵也是三個，同樣是那小的最可愛。在不同的故事裡，年長的那兩位會有不同的個性，小的一個卻大抵相似：她年輕貌美，不怎么懂事，卻格外聰明活潑。不難看出，《三婦艷》亦是這種故事的變形。
這么多類同的故事，其中到底蘊含著什麼意味？我想，這裡不自覺地反映了人類一種相當普遍的心理。人在社會中生長，漸漸變得成熟老練。其發展方向不同，卻溫厚，或狡詐，但總是失去了許多東西：天真活潑，無憂無慮，自由放任。未成熟的生命雖幼稚，卻很輕鬆；成熟的生命雖更有智慧，卻十分沉重，令人疲憊。因此人們常在文學作品中，回顧未成熟的生命，這是一種返回生命原始狀態的念想。
然而，成熟畢竟是每一個生命必定要走的路。因此，《三婦艷》中，只容許小婦活得那么輕快。倘若大婦也蹦蹦跳跳，不好好織她的羅裙，讀者就會不滿，至少是不習慣。
作者簡介
劉孝綽(481-539) 字孝綽，本名冉，小字阿士，彭城(今江蘇徐州)人。能文善草隸，號"神童"。年十四，代父起草詔誥。初為著作佐郎，後官秘書丞。它遷廷尉卿，被到洽所劾，免職。後復為秘書監。明人輯有《劉秘書集》。卒年五十九。
