基本內容
【評價】
南朝齊王儉撰《七志》最為後世批評之處有二:一是未能善處學術合流問題，仍堅持軍書、陰陽、術藝分立為三，失去部類編制的平衡;二是無視兩晉寫史風盛，史學發達、史書繁興的現實，把史部重新併入經典志，與四部分類的發展趨勢背道而馳。但其新增的圖譜志與附錄的部分卻很值得重視:
(一)它將圖譜單獨列為一類，有人認為是具有開創性的構思和實踐。這曾受到了宋代目錄學家鄭樵的讚揚。也有人認為實為湊數。如目錄學家余嘉錫所言:"王儉圖譜一志 ……本可隨類附入，儉第欲足成七篇之數，故立此志耳"。
(二)《七志》可能附有闕書目錄。由漢以來的各家目錄，當時就有囿於聞見以至失收的，而後世新發現的古籍，漏列就更屬必然了。廣事訪求，輯補前錄，這就使得人們能夠更全面地了解某一特定範疇的文獻。這也就是後世缺書目錄的先驅，也給後來的續補諸史藝文志等工作以啟發。至於附錄道經、佛經目錄，也是一個特點。在此以前道經和佛經都各有其單獨的目錄。將世俗的和宗【釋義】：1.書名，一名《今書七志》，篇幅有三十卷、四十卷或七十卷三說。是效仿劉歆《七略》體例編制的一部圖書目錄分類專著。南朝齊王儉撰。其書分圖書為經典﹑諸子﹑文翰﹑軍書﹑陰陽﹑術藝﹑圖譜七類。另附道﹑佛各一類，一說附闕書目並道佛經錄各一類。今佚。
中文名七志拼音qīzhì出處《今書七志》性質書名
【評價】教的書編為一錄，王儉是第一次嘗試。
此外，該書提要據《隋書經籍志》載"不述作者之意，但於書名之下，每立一傳"。被認為是中國古代傳錄體目錄的典型代表。
