基本概況
七宣村位於雲南省祥雲縣禾甸鎮東部，是大營村委下轄的一個自然村，與禾甸鎮政府相距12公里，東與祥雲縣東山鄉相連、北與楚雄州大姚縣接壤、西與祥雲縣米甸鎮相連，南與東山鄉接壤，屬於邊遠高寒山區。村委會下轄7個自然村，17個村民小組。是一個民族眾多，民族民間文化遺產豐富而又特色鮮明的村落。居住有彝族、白族、苗族、傈僳族，漢族五個民族，少數民族占總人口的50%。七宣村常年氣溫偏低，年平均氣溫11.7度，無霜期239天，日照時間2623.9小時，平均降雨量810mm，有較豐富的地下水資源。七宣村生物資源豐富，森林植被主要是針葉林。除種植業、畜牧業外，松茸、木耳、菌類是農民的主要經濟來源。七宣村屬於多民族聚居的村落，是一個彝族聚居的村寨，每家每戶跳啞巴舞，與七宣村的交界處有一水閣（又名魁閣），成為漢彝傳統民俗活動的分界，一直保持著“漢人鬧燈不鬧下（七宣村），彝人啞巴不跳上（大營村）”的傳統，所以說大營彝族“啞巴節”是一個地域性強，較為獨特的彝族節日，在民族民間文化遺產收保護中有著較大的保護作用和研究價值。
民間風俗
“啞巴節”是祥雲縣禾甸大營七宣彝族村世代相傳的一個傳統節日，“七宣”是彝語的漢語記音，有兩層意思：一是指祥雲縣禾甸鎮大營村公所的七個彝族自然村，它們分別是拆收、阿地咪、新秀、河西、獨家村等；一是單指拆收這個村子。“拆”是彝語“麂子”的漢語記音，“收”是彝語“剝開”的漢語記音，“拆收”即是“開剝麂子的地方”。相傳當地彝族先民最初來到這裡居住時，這裡有一個泥潭，傈僳族打山匠（獵人）經常在這個泥潭邊開剝獵到的麂子，因此村名叫“拆收”。七宣村所居民均為羅姓。“七宣”在彝族語言裡記為“拆（cei）叟”,也記做“渠叟”，《尚書-禹貢》中載西戎（古代西方的少數民族）有“渠搜”。《史記・五帝本紀》：“西戎、渠搜、氐羌。”《漢書・五帝紀》：“北伐渠搜，氐羌來服。”《華陽國志・漢中志》武都郡說：“氐�，多羌戎之民。”從這些記述可以看出，大營七宣彝族屬於氐羌氏族的後裔。大營七宣彝族“啞巴節”當日，整個村落男女老少都進行臉部彩畫，男青年都要理固定的髮型，是本地彝族對祖先的追隨和崇拜，也能體現彝族從古至今的圖騰崇拜。
民間傳說
關於“啞巴節”的來歷有個傳說。在遠古時代，由於多發的自然災害，加之兵荒馬亂，少許幾戶人家遷移到現在這個地方，覺得這裡的地勢、水土都還不錯，就在這裡定居下來，但還是避免不了自然災害。隨著村民人口的逐漸增加，人們的生活更加艱難，多數人還染上疾病。村裡有一個漂亮的啞女，心地善良。啞女為了村民的生活，徒步到寨子外面四處乞討，給大家討回乾糧食物，求回藥材。一天，啞女走到現在的龍王廟（當時這裡還沒有建蓋廟房），由於辛苦疲勞，便在水潭邊坐下休息，不料坐下卻覺得困得不得了，一會就沉睡過去。當啞女醒來的時候，自己嚇了一跳，原來自己的心地和行為感動了這裡的龍王，被龍王相中納為妃子，被龍王帶到了龍宮，開始的時候啞女百般不情願，她惦記自己的家和自己的村民，但最後還是嫁給了對她一片真心的龍王。 啞女的突然失蹤讓七宣人民感到迷惑，因為再也沒有人為大夥討回食物，求回藥材。可日子還得一天天的過。就這樣，時間一緩過去了八年，啞女為龍王生了很多的子女，更讓她驚喜的是，她會說話了！可她還是忘記不了生活苦難貧窮的七宣人民，幾次要龍王放自己回去看看。龍王經不住啞女的誠心懇求，允許她在每年的正月初八帶著自己的子女回村看看，同時還給七宣帶去雨水，藥材。從此，七宣人民的生活一天天好轉了，疾病沒有了。村民在每年的正月初八，選出村民裝扮成龍王，但裝扮者都不講話，代表對啞女的思念和感激。這樣一年一年的流傳下來，於是開成了現在的 “啞巴節”。
