七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰

其實，現代中國人常常說的，也常常可以感受到的那種所謂古代中國知識、思想與信仰的傳統，應該說，並不是秦漢時代奠基的那種古代中國思想，而是經過唐宋兩代相當長時間才逐漸建構起來的新傳統。 在經歷了“道統”與“政統”也就是文化權力和政治權力短暫分離的歷史後，十三世紀前後，中國確立了新的國家政治意識形態，也由於這種觀念的制度化和世俗化，在那個時代，形成了古代中國倫理的同一性。 已出版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想像力的世界》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界――中國思想想史?第一卷》等。

內容介紹

這一卷主要討論的是七世紀至十九世紀中國思想世界的最終確立和逐漸瓦解的過程。其實，現代中國人常常說的，也常常可以感受到的那種所謂古代中國知識、思想與信仰的傳統，應該說，並不是秦漢時代奠基的那種古代中國思想，而是經過唐宋兩代相當長時間才逐漸建構起來的新傳統。在八世紀的社會變亂之後，由於一統而變得平庸的知識、思想與信仰世界再一次重新調整自己的思路，重新發掘歷史資源，圍繞著重建國家權威和思想秩序，人們藉助舊學開出新知，提出了種種問題，終於在傳統中求新變，在宋代形成了以“理學”和“心學”為代表的新的知識、思想與信仰世界。在經歷了“道統”與“政統”也就是文化權力和政治權力短暫分離的歷史後，十三世紀前後，中國確立了新的國家政治意識形態，也由於這種觀念的制度化和世俗化，在那個時代，形成了古代中國倫理的同一性。可是，經過元明兩代，當十六世紀的中國開始從“天下中心”的朝貢想像逐漸進入“萬國”的時代，這種知識、思想與信仰世界卻漸漸出現了深刻的裂縫，儘管明清嬗代，曾經有一度在表面上彌合了這種裂縫，暫時在公眾和政治話語層面上，重建了同一的思想，但是，這種公與私的領域之間已經分裂的傳統，終於在堅船利炮的壓力和誘惑中開始瓦解，特別是1895年中國被日本所敗，在憤激的心情和屈辱的感覺下，中國開始按照西方的樣式追求富強，走上了向西轉的不歸路，由此激盪出現代中國的種種思想。

作者介紹

葛兆光：清華大學教授。1950年生於上海。1978年考入北京大學中文系，1984年畢業於北京大學中文系研究生班。也是席殊好書俱樂部導讀專家。已出版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想像力的世界》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界――中國思想想史?第一卷》等。