什麼是《一貫問答》——一以貫多，不妨矛盾
《一貫問答》，方以智撰。
方以智
（1611～1671），字密之，號鹿起，桐城（今屬安徽）人，明末清初文學家、思想家、科學家。幼稟異慧，博覽群書，詩詞歌賦，琴棋書畫，無不精通。
崇禎十三年（1640）舉進士，官翰林院檢討，為明末復社領袖之一，反對當時朝中的腐朽官僚，是著名的政治活動家。
李自成起義軍攻入北京，方以智逃至南方，又受到閹黨阮大鋮等的迫害。
明桂王建立南明永曆政權後，任方以智為經筵講官，又被太監王坤誣劾免職。
永曆三年（1649），拜禮部尚書，東閣大學士，俱辭不就。
明亡後削髮為僧，改名大智，字無可，別號弘智、浮雪山愚者、愚者大師，人稱藥地和尚。
著有《浮山全集》、《物理小識》、《東西均》、《通雅》、《藥地炮莊》、《易餘》、《性故》、《一貫問答》、《博依集》等。
《一貫問答》
是方以智晚年所作的哲學論著，他以其“坐集千古之智”的學術胸襟，在批判地繼承古代樸素辯證法的基礎上，第一次正面提出了極富思辨色彩的“矛盾”概念，從而把中國古代樸素辯證法提升到一個新的階段。
他說：“正信之子，只學天地，更為直捷。是故設教之言必回護，而學天地者，可以不回護。設教之言必求玄妙，恐落流俗，而學天地者不必玄妙。設教之言惟恐矛盾，而學天地者不妨矛盾。不必回護，不必玄妙，不妨矛盾。一是多中之一，多是一中之多。一外無多，多外無一；此乃真一貫者也。”
這裡，方以智在肯定世界本身充滿“矛盾”的前提下，肯定了人們在主觀認識和邏輯思維上“不妨矛盾”的合理性。而設教之言千方百計掩飾矛盾，熄滅鬥爭，用形上學頭腦看待變化無窮的世界，故唯恐矛盾。
方以智提出的“三不”原則既符合唯物主義反映論，又蘊涵著樸素的辯證法，影響深遠。
