編輯推薦
權謀和策略，有些是小聰明，有些是大智慧，而有些成功，有些失敗。策略是每個人的行為方式，但在一定程度上卻會決定一場生死攸關的“遊戲”的輸贏。當然，策略也並非萬能。如何看待策略、解析策略，是每個人都要面對的問題，是歷史留給我們的寶貴財富。在某種意義上，策略就是智者之間的博弈遊戲。非常之觀點，看博弈的智慧；非常之議論，談策略的得失。內容簡介
策略對於我們的重要性不言而喻，正是因為對策略的重視我們才會不止一次地去研究、揣摩那些爛熟於心的策略和行為方式。策略是怎樣與環境乃至歷史潮流“互動”的？對這些隱藏在複雜表象下的“規律”，當局者不可能如我們這些後代的看客那樣清楚，而他們或成或敗的選擇和結果，為我們提供了寶貴的歷史財富。目錄
規則禁錮了誰一念之間的成敗
貴族“費厄潑賴”式的戰爭
勝利的“犯規者”
恪守“費厄潑賴”準則的騎士
“兵者詭道”下的君子博弈
“進步”的意義
無法擺脫困境的聯合
大賭局：合縱與連橫的博弈術
同舟共濟，還是與虎謀皮
吃人的雙邊協定
“協調管理者”的重要作用
後世的解說
董仲舒的臨門一腳
統一思想的“法寶”
站在十字路口的“儒學”
董仲舒的“新思維”
“大儒”的看家法寶
戰與和的選擇
“你來我往”：西漢與匈奴
官方與民間的大辯論
“鄰里”間的博弈策略
“路徑依賴”：從周公到王莽
辛苦經營：“苦孩子”的奮鬥史
王莽的“理想國”
烏托邦的覆滅
走不通的道路
稀缺資源爭奪戰
競爭皇位：“要么全有，要么全無”
“出頭”的好處與風險
候選人的博弈
想當皇帝不容易
“三個火槍手”：博弈論說三國
三個男人的“恩怨情仇”
曹、孫、劉三家的“槍手博弈”
“老二”、“老三”輪流做
孔明難局：“六出祁山”
他有多少選擇餘地
不得不進行的“北伐”
如果有“如果”，結果又如何
劣勢必勝原則
“光腳的”打敗“穿鞋的”
悲劇奠定的輝煌歷史
缺席的協調機制
無退路賭博的成功率
芻狗與瘋狗：酷吏的兩種命運
酷吏：要聽話也要能咬人
走狗的兩種下場
酷吏的演化史
小人物的大悲劇
被人厭惡的政治家
不合時宜的新政策
失敗的“三把火”
走上末路的政治家
官兵為何變成強盜
經典案例：玩丟了的王朝
背道而馳的“私利”與“公益”
“以夷制夷”的誤區
子虛烏有的戰績
舉步維艱的“以夷制夷”
“光榮之旅”狼狽而返
弱國的外交
悲哀的最高領導者
難以作出的評判
“鳥盡弓藏”：皇帝與功臣的博弈
難以解開的死結
功臣的宿命
那些觸目驚心的數字
君與臣：水火難相容
後記
前言
當“讀史學權謀”甚或“讀史學厚黑”成為一種時尚的時候，這本書可能稍微有一點兒殺風景。讀史可以明智，這話不錯。可是怎么個“明”法兒？要知道，歷史不是大力丸，智慧也不是注水肉，“照方抓藥”式的“學以致用”只能生產出紙上談兵、按圖索驥的呆子。智慧是模仿不來的，更是買不來，也“複製貼上”不來的。智慧只能“長”出來，只能建立在對知識的認識、理解和感悟上。
有人說“時勢造英雄”，有人說“英雄造時勢”，似乎英雄和時勢誰“造”了誰，就跟雞和蛋誰生了誰一樣，是個扯不清的問題。在此我們就可以先討論一下：究竟什麼是策略？什麼是智慧？在“時勢”面前，人的聰明才智到底能起多大作用？
歷史中的人不是提線木偶，但必須承認在多數情況下形勢比人強。所謂“歷史規律”，不是冷冰冰、硬邦邦的先天設定的教條戒律，而是無數人、無數選擇合力的結果。這是一個複雜的系統，不考慮這個複雜的環境因素而一味神話“點子”既不正確，也不明智。“錦囊妙計”只是幻想，而一廂情願只能自取其辱。正如“蝴蝶效應”，它難以把握，更難以預測，但我們對它卻也不是全然無能為力。而所謂智慧，也正是透過紛繁的亂相洞察先機、順勢而為的能力。所以智慧往往體現在對規律和環境的適應和契合，而不是對抗上。那些善於“造時勢”的英雄，往往是善於順應和利用條件與環境的人。
智慧套用於人們應付挑戰方面，一般表現為作出判斷並在此基礎上選擇的能力。它包括了很多因素：掌握和處理信息（知己知彼）、區分可為與不可為、在若干選擇中找到最有利的一種，最後是嫻熟運用技巧達至滿意的成果。
在這本小書中的每個故事裡，都有權謀和策略，有些是小聰明，有些是大智慧，有些成功，有些失敗。通過他們的故事你也許會發現：真正的勝利者往往不是那個算無遺策的活躍人物。相反，當一個人必須靠超乎常人的聰明才智和好運氣才能生存的時候，只能說明他的處境已經很糟糕，而且，這種糟糕的處境，也許恰恰是他的精明造成的。
我們要探討的就是，策略是怎樣與環境乃至歷史潮流“互動”的。當然，對這些隱藏在複雜表象下的“規律”，當局者當然不可能如我們這些後代的看客那樣清楚，他們就如同進化過程中的物種，在代價巨大的不斷“試錯”中艱難地迎接著一個又一個挑戰。而他們或成或敗的選擇，不但給我們留下了一幕幕精彩的歷史悲喜劇，也在“以史為鑑”的意義上，用他們的經驗與教訓、榮耀和失敗，為我們這些後來人提供了豐厚的財富：我們該如何對待“遊戲規則”？何時“費厄潑賴”，何時打破常規？在個體與群體、長期與短期利益衝突時，我們該如何找到一個合理的策略原則？在努力達到目的的同時，如何處理由此引發的一系列變化和矛盾？在無法掌握所有信息的時候（這是難以避免的，因為我們都是有所不知的），能否作出理性的選擇……
你會發現，這些困擾我們祖先的問題對我們仍然是富有挑戰性的，這也正是歷史的魅力所在。儘管在生活的諸多方面，我們已經遠離了古人，但是在最根本的意義上，我們與他們其實並無多大不同：我們都需要面對競爭的壓力，都需要用自己的一生回答一個“往哪裡去”的問題，都需要在各自的利益訴求中尋求一種穩定的解決之道——歸根到底，我們回顧歷史，是為了更好地生活下去。
·查看全部>>
精彩書摘
貴族“費厄潑賴”式的戰爭：
史學大家錢穆在《國史大綱》中總結：“春秋時代，實可說是中國古代貴族文化已發展到一種極優美、極高尚、極細膩雅致的時代。”
他進一步說明這個時代的精神：“當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。因此能造成國際間的和平團體，繼續歷有200年之久；而當時的國際公法，亦極為高明可貴。外交上的文雅風流，更足表現出當時一般貴族文化上之修養與了解。當時往往有賦一首詩，寫一封信，而解決了政治上之絕大糾紛問題者。《左傳》所載列國交涉辭令之妙，更為後世稱羨。即便在戰爭中，猶能不失他們重仁道、講禮貌、守信義之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。一批有關當時諸大戰役的記載，隨處可見。道義禮信，在當時的地位，顯見超出於富強攻取之上。此乃春秋史與戰國史決然不同處。”
春秋時代，有森嚴的等級，卻沒有形成我們都已習以為常的“國家”觀念。當時的“國”，只是貴族的封邑，所以，兩個國家之間的戰爭，其實只是兩個封建主之間的戰爭，與普通百姓沒多大關係。除了貴族和“士”這個武士階層，平民百姓沒有關心國家大事的權利和義務。當然，老百姓不可避免要受到影響（當兵、納稅和戰亂的“人禍”），但是那就像壞天氣一樣，是只好承受的。
這個時代的戰爭是貴族武士的專利，戰車上的赳赳武夫，平時都是禮數周全的公卿大夫。
當時的戰爭的主要形式是車戰。從商（戰車用於戰爭，似乎是從湯克夏開始的）到東周1000多年的漫長歲月中，戰車猶如今天的坦克，是戰場上的“戰爭之神”。
