內容簡介
 |
| . |
目錄
序走出象牙之塔——《紅樓夢脂評校本叢書》導論
《紅樓夢》脂評本源流示意圖
校勘說明
脂硯齋重評石頭記凡例
第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
第二回賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府
第三回金陵城起復賈雨村榮國府收養林黛玉
第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案
第五回開生面夢演紅樓夢立新場情傳幻境情
第六回賈寶玉初試雨雲情劉姥姥一進榮國府
第七回送宮花周瑞嘆英蓮談肄業秦鍾結寶玉
第八回薛寶釵小恙梨香院賈寶玉大醉絳雲軒
第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協理寧國府
第十四回林如海捐館揚州城賈寶玉路謁北靜王
第十五回王熙鳳弄權鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵
第十六回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿天逝黃泉路
第二十五回魘魔法叔嫂逢五鬼通靈玉蒙蔽遇雙真
第二十六回蜂腰橋設言傳蜜意瀟湘館春困發幽情
第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅
第二十八回蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串
附錄一：影印甲戌本上可以見到的跋文
劉銓福跋
濮文暹、濮文昶跋
附錄二：影印甲戌本上被胡適刪去的跋文
胡適跋一
胡適跋二
胡適跋三
俞平伯跋
周汝昌跋
附錄三：影印《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》的緣起
附錄四：跋《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》影印本
附錄五：台灣版《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》影印本再版重印序跋
附錄六：訪周汝昌
附錄七：紅壇登龍術——從甲戌校本引出的話題
初版後記
二版後記
二版跋語
三版後記
四版後記
五版後記
六版後記一個神聖時刻的遐思
七版後記終結版，在壓力下誕生
前言
與遂夫因紅學而相識，轉眼二十年矣。猶記貴陽一會，他的《曹雪芹》歌劇演出，頗極一時之盛。雪芹之影，見於舞台之上，此為創舉，史家應記一筆。他也有專著問世，曾為制序。如今他又出示新書稿，為甲戌本《脂硯齋重評石頭記》作出一個校勘整理的印本，囑我略書所見，仍為之序。此事辭而不獲，復又命筆——執筆在手，所感百端，感觸既繁，思緒加紊。故爾未必足當序引之品格，先請著者讀者鑑諒。辭而不獲者，是實情而非套語。所以辭者，目壞已至不能見字，書稿且不能閱，何以成序？此必辭之由也。其不獲者，遂夫堅請，上門入座，言論滔滔，情詞奮涌，使我不忍負其所望；加之一聞甲戌本之名，即生感情，倘若“峻拒”，則非拒遂夫也，是拒甲戌本也——亦即拒雪芹脂硯之書也，是烏乎可？有此一念，乃不揣孤陋，聊復貢愚。言念及此，亦慚亦幸，載勉載興。甲戌本《石頭記》是國寶。但自胡適先生覓獲入藏並撰文考論之後，八十年來竟無一人為之下切實功夫作出專題研究勒為一書，向文化學術界以及普天下讀者介紹推薦（所謂“普及”）。它雖有了影印本，流傳亦限於專家學者而已。今遂夫出此校本，以填補八十年間之巨大空白，其功如何，無待煩詞矣。
甲戌本是紅學的源頭，正如《四松堂集》與《懋齋詩抄東皋集》是曹學的源頭一樣——我自己久想匯集二集的不同抄、印本（四松有三本，懋齋有二本），加以校整箋釋，命之為《壽芹編》；然至今未能動手。舉此，以為可供對比，遂夫有功，我則無成也。
甲戌本，有原本與“過錄”之爭，有甲戌與“甲午”之爭，有十六回與不止十六回之爭，復有真本與“偽造”之爭。也許不久還會有“新爭更新爭”出來，亦未可知。遂夫似乎不曾因此而有所“動搖”，保持了自己的見解，並為之下真功夫，使成“實體”，而非空言。
精彩書摘
我所謂“考證派”的成果，當然重點是指胡適的“自敘說”。儘管後來許多人都使勁地批判過此說，但細審其鋒芒所向，似乎只在於強調應該劃清生活真實與藝術創作的界限，而在這些批判者的骨子裡，在“自敘說”的本義上，實乃深信不疑。平心而論，胡適的“自敘說”雖然有時表述為“自傳”或“自敘傳”，究其本意，仍是就作者所使用的生活素材而言的，與作為傳記類作品的“自傳”之義實有本質的區別。比如胡適曾一再申明：“經過我的一點考據，我證明賈寶玉恐怕就是作者自己，（《紅樓夢》是）帶一點自傳性質的一個小說”。既稱是“帶一點自傳性質的小說”，說明胡適並沒有糊塗到把生活與藝術完全畫等號。可見過去對此問題的批判，多少有一點“風馬牛不相及”的意味。然而直到現在，有人一提到胡適的“自敘說”，仍在有意無意地將它與純粹意義的“自傳”混為一談，這就不單有失公允，反倒把自己的思想給搞亂了。所以，只有首先把這個問題分辨清楚，才能真正談得上實事求是地批判地繼承和發展胡適的“自敘說”。我始終堅信，“自敘說”仍然是我們今天乃至將來認識了解《紅樓夢》和從事紅學研究的重要基石。離開了這一基石，任何奇譎的遐想和理論建構都只能是空中樓閣。
什麼叫“自敘說”？用周汝昌先生的通俗解釋，就是“寫自己”；與之相對立的形形色色的觀點，周先生則稱之為“寫別人”。這是非常形象而絕妙的概括。不過為了不留下任何一點歧義讓人徒增誤會，我想再給周先生的概括作一點“註疏”——“自敘說”，即認定作者是以他自己作小說主人公原型的觀點；反過來說，凡認定作者是以別人作小說主人公原型的，不論其是否同時又以為作者也把自己的形象放到裡面去充當“配角”或“跑龍套”，都統統叫做“寫別人”，而不得納入“自敘說”之列。這裡面最要緊的是“主人公”之義。比如有人也承認曹雪芹是以自己的家庭為藍本，但以為主人公的原型卻並非作者自己。
