基本信息
書名:當代西方哲學綜述作 者：王蓉拉
出版社：學林出版社
出版時間：2008
書號：ISBN9787807306382
當代西方哲學綜述開本：32
定價:28.00元
內容簡介
當代西方哲學與馬克思主義哲學都是西方哲學史的延續和發展，都是對二千多年來西方同一文明的繼承和發展，有著許多共同之處，所不同的是他們所代表的階級與社會發展方向的要求不同，因而他們重視的內容、價值觀也有所不同，但由於同是一個文明的延續，相互間的影響也就十分明顯。《當代西方哲學綜述-評析馬克思主義與當代西方哲學的相互關係》概要地介紹當代西方哲學發展的脈絡，基本觀點和相互的邏輯關係，分析它們的時代關係；另一方面也介紹當代西方哲學的發展與馬克思主義哲學發展的相互影響。作者簡介
王蓉拉，寧波大學法學院副教授。1959年12月生於西藏拉薩，1982年7月畢業於西南師範學院政治系哲學專業。從事了二十多年的哲學原理和西方哲學的教學與研究。編輯推薦
馬克思主義應該以更開放的胸襟看待和研究西方哲學，實現與西方哲學進行更有效的對話和溝通。馬克思主義研究必須以更廣闊的視野不斷吸取包括西方哲學在內的哲學思想精華，以馬克思主義的態度對待馬克思主義，才能獲得更廣闊的發展空間。《當代西方哲學綜述-評析馬克思主義與當代西方哲學的相互關係》是寧波市馬克思主義理論研究基地項目研究成果，《當代西方哲學綜述-評析馬克思主義與當代西方哲學的相互關係》期通過介紹當代西哲學的發展概況和基本內容，分析馬克思主義與當代西方哲學相互影響與作用的關係，以期對在新的歷史條件下更好地堅持和發展馬克思主義有所幫助。目錄
緒論第一章 意志主義
一、意志主義概論
二、不同派別代表人物的基本思想
（一）叔本華（1788-1860）
1.叔本華宣揚意志主義的動因和目的
2.世界的本質是生命意志
3.意志無窮的運動
4.認識是一個非理性的過程
5.人生虛無和無意義說
6.意志的否定與轉向
（二）尼采（1844-1900）
1.世界就是權力意志
2.生命意志的肯定——酒神精神
3.從生命意志到權力意志——超人學說
4.重估一切價值
5.上帝死了
（三）對叔本華生命意志和尼采權力意志的比較
三、意志主義與馬克思主義的關係
第二章 生命哲學
一、生命哲學概論
二、基本思想
1.世界的本質是生命的創造進化
2.直覺深入對象把握綿延
三、生命哲學與馬克思主義的關係
第三章 存在主義
一、存在主義概論
二、不同派別代表人物的基本思想
（一）雅斯貝爾斯（1883-1969）
1.現代人已經喪失自己
2.人的前途取決於人自己
（二）海德格爾（1889-1976）
1.親在的優先地位
2.日常生活中人的異化
3.先行到死中去
（三）薩特（1905-1980）
1.人是自為的自我存在
2.人的存在先於人的本質
3.他人即地獄
4.實踐就是辯證法
三、存在主義與馬克思主義的關係
第四章 新托馬斯主義
一、新托馬斯主義概論
二、基本思想
1.危機的時代
2.人神相容
三、新托馬斯主義與馬克思主義的關係
第五章 歐洲共產主義哲學
一、歐洲共產主義哲學概論
二、代表人物的基本思想
（一）葛蘭西（1891-1937）
1.一元論的實踐
2.個人是現存關係的綜合和歷史
3.新的文化革命
（二）盧卡奇（1885-1971）
1.階級意識和物化
2.主體和客體的總體性統
三、歐洲共產主義哲學與馬克思主義的關係
第六章 法蘭克福學派
一、法蘭克福學派概論
二、不同代表人物的基本思想
（一）弗洛姆（1900-1980）
1．人的存在的分裂
2．人的異化及其克服
（二）馬爾庫塞（1898-1979）
1．馬克思歷史唯物主義的理論基礎
2．歷史唯物主義的性質
3．歷史唯物主義的方法
4．人和自然的新關係
5．發達資本主義社會的攻擊性
三、法蘭克福學派與馬克思主義的關係
第七章 結構主義馬克思主義哲學
一、結構主義馬克思主義哲學概論
二、基本思想
1．思想總問題
2．多元決定論
3．結構合力論
4．症候閱讀法
三、結構主義馬克思主義與馬克思主義的關係
第八章 現象學
一、現象學概論
一、基本思想
1．面向事物本身的本質科學
2．結構的意向性
3．現象學的本質還原
4．哲學必須返回生活世界
三、現象學與馬克思主義的關係
第九章 分析哲學
一、分析哲學概論
二、不同派別代表人物的基本思想
（一）羅素（1872-1970）
1．邏輯原子論
2．邏輯構造論
3．摹狀詞論
4．經驗和邏輯相統一的根源
（二）維根斯坦（1889-1951）
1．兩個系統
……
第十章 科學哲學
第十一章 結構主義哲學
第十二章 實用主義
後記
……
文摘
第一章意志主義意志主義概論
意志主義（也有人稱之為唯意志主義）是現代西方哲學的一個重要流派。多數人都認為這個流派是把某種精神性的力量（包括客觀精神——叔本華和主觀精神——尼采）“意志”看作是一切事物的本質（包括人而且更主要地體現為人的所有欲望和活動的根本力量），是一切事物之間、主體與客體之間統一和聯繫的根源。代表人物有兩個，產生於19世紀30年代的德國，由叔本華創立，70年代叔本華的後繼者尼采賦予了意志以新的意義，在德國得到了新的發展，20世紀以後走向了全世界。在現代西方哲學、倫理學、美學、文學、藝術等領域中，唯意志主義都有著最為深刻和令人矚目的影響。它開啟了現代西方非理性人文主義發展的源頭，以後的現代西方人文主義發展，雖然產生了其他不同的流派和人物，但仔細一看，都無不受到了意志主義的深刻影響。
意志主義先後有兩個代表人物叔本華和尼采。他們分別從兩個不同的角度解釋意志，從而形成了意志主義內部的兩個派別：生命意志主義和權力意志主義。叔本華認為世界的本質就是一種客觀存在的也是無所不在的生命意志。生命意志的盲目而自由的活動創造並決定了世上的一切事物，包括無機物，有機物及人類生活的方方面面。人類是看似有意志自由的生物，其實是被其背後的客觀存在的生命意志所左右。
