基本信息
社會學經典著作狂熱分子
碼頭工人哲學家的沉思錄
狂熱分子【美】埃里克。霍弗著
梁永安譯
TheTruebeliever
ThoughtsontheNatureofMassMovements
內容簡介
本書主要探討民眾運動的一些共有特徵，重點是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經歷使作者發現，積極投身民眾運動的往往是一些失意者。他們認為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我尋求重生，將生命託付給某項神聖偉業讓他們感覺不錯，整齊劃一的集體生活令個人的責任、恐懼、無能得以掩埋。運動的領導者則刻意培養參與者的罪惡感，號召自我犧牲以獲救贖。自1951年出版後，本書即被視為社會科學領域的經典之作，短期內行銷50萬冊以上，被譯成10餘種語言，是多所大學政治系的必讀書。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，風格酷似法國思想家蒙田與帕斯卡爾的隨筆。至今，其佳言警句仍不斷被引用、輯錄。
作者埃里克。霍弗(EricHoffer，1902-1983)的一生十分傳奇，7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問。長年從事碼頭搬運工作，1964年成為加州伯克利大學高級研究員後，仍未離開碼頭，其許多觀念都是在碼頭工作中形成，因此他也被稱為“碼頭工人哲學家”。1982年獲里根總統頒贈總統自由獎章。生平著作超過10部，包括《激情心靈狀態》、《變遷的磨難》、《我們時代的脾性》等，曾多次獲美國國家圖書獎，《狂熱分子》是他第一部和最著名的作品。
作者簡介
埃里克·霍弗（EricHoffer，1902—1983）的一生十分傳奇，7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問。長年從事碼頭搬運工作，1964年成為加州伯克利大學高級研究員後，仍未離開碼頭，其許多觀念都是在碼頭工作中形成，因此他也被稱為“碼頭工人哲學家”。1982年獲里根總統頒贈總統自由獎章，生平著作超過10部，包括《激情心靈狀態》、《變遷的磨難》、《我們時代的脾性》等，曾多次獲美國國家圖書獎，《狂熱分子》是他第一部和最著名的作品。序言：狂熱分子的心靈
序言•狂熱分子的心靈埃里克•霍弗
本書探討的是社會運動共有的一些特徵，不管那是宗教運動、社會運動，還是民族主義運動。我並不是要主張這些運動都一模一樣，而只是想指出，它們所共有的一些特徵讓它們長得像一家人。
所有社會運動都會激發起其追隨者赴死的決心和團結行動的意願；不管它們宣揚的主張或制定的綱領為何，所有社會運動都會助長狂熱、激情、熱望、仇恨和不寬容；所有民眾運動都能夠從生活的某些部門釋放出強大的動能；它們全都要求信徒盲從和一心一意效忠。
不管彼此的主張與目標有多么南轅北轍，所有社會運動都是從同一類人中間吸收最早追隨者，而它們能吸引到的，也是同一類型的心靈。
儘管在狂熱的基督徒、狂熱的民族主義者、狂熱的共產主義者和狂熱的納粹分子之間顯著不同，但鼓動他們的那股狂熱，卻可以視為同樣的東西。驅策他們去擴張和控制世界那股力量也是相同的。在各種類型的獻身、信仰、權力追求、團結與自我犧牲中，存有某程度的一致性。不管兩件神聖事業的內容和教義有多少歧義，讓它們發生效力的因素仍有某種程度的一致性。帕斯卡爾（Pascal)①這一類深諳基督宗教教義何以能發揮效力的人，一定也會明白共產主義、納粹主義或民族主義的效力何在。儘管人們會為千差萬別的神聖事業赴死，其實他們說不定都是為同一件事情而死。
本書所探討的主要是社會運動中的一個階段——積極階段(aclivephase)。這個階段的民眾運動是由“忠實信徒”(truebeliever)所控制，而所謂的“忠實信徒”，是指具有狂熱信仰、準備好隨時為一件神聖偉業犧牲的人。本書會嘗試追溯這類人的起源和勾勒他們的人格特質。為了幫助實現這一目的，我們會進行一些假設。基於所有社會運動的初期追隨者都以失意者(thefrustrated)②居多，以及失意者一般都是自願參加民眾運動的事實，我們提出兩個假定：（一）．即使沒有外來的煽動遊說力量，失意感本身即足以產生“忠實信徒”所特有的大部分人格特徵；（二）煽動遊說技巧是否奏效，應視其能否誘發和強化失意者所特有的那些心理和行為傾向。
為了測試這些假設的有效性，我們必須探究“失意者”的心理，看看他仰受到的是什麼困擾和他們如何回應這些困擾。其次，我們必須探究“失意者”對困擾的反應方式與“忠實信徒”的行為相似的程度。最後，我們必須拿當代的民眾運動作為實例加以考察，看看它們所使用的煽動遊說手段，是否專事在其追隨者中間激發一種失意者的心理狀態，而其又是否可以從這種做法中牟利。
在這個時代，我們大部分人都必須對“忠實信徒”的動機和心理有一些認識。因為我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。“忠實信徒”無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要通過勸說和激烈手段，按他們的形象塑造世界。不管我們是打算加入他們還是反對他們，都應該儘可能多了解他們的特質與潛勢。
為謹慎起見，在這裡再補充一語大概不是多餘的。當我們說所有民眾運動長得像一家人的時候，我們是在分類學的意義上使用“家"（family）這個字的。在分類學上，西紅柿與龍葵屬於同一科(family)，也就是茄科。儘管西紅柿營養豐富而龍葵有毒，但它們在形態學、解剖學和生理學上卻多有相似之處，以致即使非植物學家也可以感受得到它們像一家人。我說各種民眾運動有很多相似特徵，並非暗示它們都同樣有益或有害。本書既不作價值判斷，也不會表現愛憎。本書只嘗試去解釋，而這些解釋——它們全都是理論——是以建議和論證的方式提出來的，哪怕我的口吻有時看似斬釘截鐵。沒有任何話比蒙田（Montaigne）所言更能道出我的心聲：“我要說的一切都是通過論述，而非通過說教。如果我的目的是說服別人，話就不會說得那么滿。”
①法國17世紀數學家、哲學家，著有《思想錄》（LesPensees）等。霍弗在本書中
多次徵引他的警語。—一譯註
②本書並不是把“失意者”一詞當作臨床術語使用。我們用它來指那些出於各
種原因而認為自己的人生敗壞了或浪費了的人。
目錄
碼頭工人哲學家——霍弗其人及其書／l序言·狂熱分子的心靈／11
第一部分民眾運動的吸引力／15
第一章對改變的渴望／17
·宗教運動、革命運動和民族主義運動是熱情的發電廠
·有成就感的人會把世界看成一個友好的世界，失意者則樂
於看到世界急遽改變
·投身變革運動的，往往是那些覺得自己擁有無敵力量的人
·懷有大希望者的力量可以有最荒謬的來源：一個口號、一
句話或一枚徽章
·當希望和夢想在街頭洶湧澎湃的時候，膽怯的人最好閂起
門扉
第二章對替代品的渴望／27
·通過認同於—件神聖事業而獲得自豪、信心、希望、目的感
和價值感
·逃離自我
·無私者的虛榮心是無無邊無際的
·失業者寧願追隨販賣希望的人，而不願追隨施予救濟的人
第三章民眾運動間的可替代性／33
·每一個積極吸收追隨者的民眾運動，都把敵對運動的成員
視為其潛在信徒
·用一個民眾運動壓制另一個民眾運動並非是沒有危險的，
代價也不一定便宜
·每一個民眾運動在某種意義上都是一場移民
第二部分潛在的皈依者／39
第一章不受歡迎者在人類事務中扮演的角色／41
·一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定
第二章窮人／45
·悲憤會在它幾乎得到補償的時候最為蝕骨
·自我若是軟弱無力，再多的自由又有何用
·狂熱者對自由的恐懼尤甚於迫害
·興起中的民眾運動對家庭都會抱持敵意態度
·被統治者融合在一個整體中的程度愈深，個人落寞的情緒
愈少
·瓦解中的集體結構是民眾運動萌芽的最佳環境
第三章畸零人／65
·暫時性的畸零人
·永久性的畸零人
第四章極端自私的人／69
·極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛者
第五章面對無窮機會的野心者／71
·面對無窮的機會時，無可避免會看不起現在
第六章少數民族／73
·在一個行將被同化的少數民族裡，最容易被民眾運動吸引
的，是最有成就和最沒成就的兩類人
第七章煩悶者／77
·在蠢動不安中，A們為改變現狀者鼓掌叫好
第八章罪犯／81
·愛國主義是歹徒的最後歸宿
第三部分團結行動與自我犧牲／85
第一章前言／87
·無論團結還是自我犧牲精神都需要以自輕為前提
第二章促進自我犧牲精神的方法／91
·通過認同，個人不再是他自己，而成了某種永恆之物的一
部分
·民眾運動給自己設定很多不切實際的目標，乃是其對抗
“現在”的策略
·任何有效的主義，必須是“違反天性、違反常識、違反歡
樂的”
·教義不是讓入去理解的，而是讓人去信仰的
·狂熱者無法被說服，只能被煽動
第三章團結催化劑／119
·民眾運動不需要相信有上帝，卻不能不相信有魔鬼
·共同的仇恨可以凝聚最異質的成分
·理論與實際愈是矛盾的民眾運動，就愈是熱衷把自己的信
仰加諸別人
·“忠實信徒”的行為不管多么粗暴，他基本上都是一個恭
順服從的人
·成功的行動往往會帶來自身的終結
·“忠實信徒”永遠不會覺得完整，永遠不會覺得安全
第四部分始與終／157
第一章言辭人／159
·造就法國大革命的是虛榮心，自由只是藉口
·一個體制明明無能已極卻能夠苟延殘喘時，當權者已經與
言辭人結成緊密同盟
·優秀者信仰盡失，而低劣者激情澎湃
·催生民眾運動的知識分子的悲劇根源在於，他們本質上都
是個人主義者
第二章狂熱者／173
·如果狂熱者是魚，混亂就是水
·大部分的納粹頭子都有藝術和文學上的野心，卻沒有實現
的能力引
·沒有外敵可以摧毀時，同一陣營的狂熱者就會彼此為敵
第三章務實的行動人／179
·用失意者的憤懣情緒作為建築一個新世界的灰泥
·真正的行動人意不在更新世界，而在擁有它
·一個民眾運動的活躍階段結束，就會變成成功者的權力工
具和失意者的鴉片
第四章良性與惡性的民眾運動／185
·狂熱者的盲目是他們力量的源泉，但也是他們智力貧瘠與
情緒單調的原因
·所謂自由的傳統就是反抗的傳統
·把人民宗教化的能力是民主國家領袖的必備才具之一
·狂熱是一種靈魂的疾病
譯名對照表／201
