內容簡介
李敖生死書《李敖生死書》包括《李敖生死書》與《我們沒有明天》兩部書的內容。
《李敖生死書》共收入《何妨投死為韓憑？》、《四月之死》等19篇李敖談論生與死問題的隨筆，喜怒笑罵皆成文章，反映了李敖一貫的潑辣作風及對於生與死這一永恆話題的豁達態度，令人有耳目一新之感，對讀者具有一定的指導意義。
《我們沒有明天》則是李敖有感於台灣現實，以為“明天是一種美好的憧憬，但也常常是愚者自欺欺人的遁辭”，奉勸“不甘與他們同歸於盡的人們”，“要把握今天”。其中多篇是從未發表過、或被查禁不見天日多年的文章，實為李敖著作中之精品。
編輯推薦
李敖先生是我國台灣文壇最受爭議的風雲人物，說他是頑童，是戰士，是善霸，是文化基度山，是社會羅賓漢。他在台居住五十年，一天都不曾離開過台灣。他一路反國民黨政府，一路反台獨，一路還神氣活現地筆傲五十年。今年五月，李敖出版《李敖祝台五十年慶祝十書》以自慶。出版說明
本書在編輯過程中，考試到海峽兩岸觀念形態的差異和讀者閱讀習慣，在不損其作品原意的前提下，對原著中部分篇章、段落及字句作了刪節。為保持作品的完整性和閱讀順暢，對作品中出現的台灣當局的一些組織名稱、職務名稱未加以改動，僅做些技術處理。作品中對人物、事件的評論，是作者的觀點和看法。作者介紹
李敖：一九三五年生於哈爾濱，一九四九年到台灣。李氏文筆自成一家，被喻為百年來中國人寫白話文這翹楚。發表著作上百餘種，以評論性文章最膾炙人口，《胡適評傳》與《蔣介石研究集》為其代表作。西方傳媒更捧為“中國近代最傑出的批評家”。精彩片斷
何妨投死為韓憑？莊子有次做夢，夢到自己是只飄飄然的蝴蝶，開心無比，根本不知莊周是老幾。忽然夢醒了，發現自己不是蝴蝶，分明是實實在在的莊周。他下結論是：“不知周之夢為蝴蝶與？胡蝶之夢為周與？”（不知道是莊周做夢化為蝴蝶呢？還是蝴蝶。夢化為莊周呢？）他順著提出哲學問題，他說莊周與蝴蝶必定是有所分別的，這種形象的轉變，叫做“物化”。
戰國宋大夫韓憑，有個漂亮的太太何氏，被康王看中，搶去了，還把韓憑關起來、罰他築長城。韓憑就自殺了。何氏私下穿了腐蝕過的衣服，在與康王登台之際，從台上向下跳，左右趕忙去抓住她，可是衣服碎化為蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服里留下遺書，願與韓憑合葬。康三大怒，故意把他們分開葬，使兩個墳可望而不可即。但是，一夜之間，兩墳各有梓木生出，根連於下、枝連於上，有二鳥如鴛鴦，常棲其上，旦暮悲鳴。後代的人，說這是韓憑、何氏的精魂所在。
宋朝王安石有首詩，名字叫《蝶》，全文是：
翅輕於粉薄於繒，
長被花牽不自勝。
若信莊周尚非我，
豈能投死為韓憑？
全詩把兩個有關蝴蝶的掌故，那么貼切的融合在一起，寫得非常出色。
王安石是有大境界大懷抱的文學家兼政治家，在這首詩中，他以懷疑主義者的眼光、以非我之說，質疑於何氏投死的行動。在哲理上，這種懷疑固有所本；但在情理上，卻未免抹殺了人間浪漫主義的氣質。——縱在哲理上人可能是蝶夢一場，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨為情人投死呢？
莊子以莊周與蝴蝶必定有所分別而言“物化”，其實，縱有所分別，也可以“理化”。——作家為蝴蝶，也可情死啊！
也許我可改作這首詩：
翅輕於粉薄於繒，
長被花牽不自勝。
縱信莊周原非我，
何妨投死為韓憑？
王安石九泉以下，當驚知己於千古。
一九九一年十月二十四日
