簡介
孫綽
［晉］（三二o至三七七）字興公，中都（今山西平遙）人。楚孫。為廷尉卿，領著作。少以文才稱，溫、王、郄、庾諸君之薨，必須綽為碑文，然後刊石。尤工書法，張懷瓘書估列入第四等。卒年五十八。《晉書本傳、法書要錄》。曾任臨海章安令，在任時寫過著名的《天台山賦》。其善書博學，是參加王羲之蘭亭修禊的詩人和書法家。
孫綽，字興公，太原中都（今山西平遙西南）人，後遷居會稽（今浙江紹興），是東晉士族中很有影響的名士。孫綽早年博學善文，放曠山水，曾著有《遂初賦》自述其志，並著有《天台山賦》。與高陽許洵為「一時名流」。時人「或愛洵高邁，則鄙於綽；或愛綽才藻，而無取於洵」。沙門支遁曾試問孫綽∶「君何如許？」問他和許洵相比怎麽樣。孫綽答道；「高情遠致，弟子早已服膺；然一詠一吟，許將北面矣。」自稱「情致」不及，文才有餘。（《晉書。孫楚傳附孫綽傳》）綽襲父爵為長樂侯，官拜太學博士（大學教授）、尚書郎（在皇帝左右處理政務）。哀帝時，遷散騎常侍（在皇帝左右規諫過失）、統領著作郎（負責撰擬文書的職務）。時執政桓溫上疏請遷都洛陽，並請自「永嘉之亂」南渡者全部北徙河南。當時朝臣懾於桓溫的威勢，不敢提出異議。孫綽上疏力爭，反對遷都。招致桓溫大怒，然因其理由充足又難以壓服，事果不行。（《晉書。孫楚傳附孫綽傳》）
孫綽信奉佛教，與名僧竺道潛、支遁都有交往。他寫了很多佛教方面的文章，如《名德沙門論目》、《道賢論》等。在《道賢論》中，他把兩晉時的七個名僧比作魏晉之間的「竹林七賢」∶以竺法護比山濤（巨源），竺法乘比王戎（浚沖），帛遠比稽康（叔夜），竺道潛比劉伶（伯倫），支遁比向秀（子期），於法蘭比阮籍（嗣宗），於道邃比阮鹹（仲容），認為他們都是高雅通達、超群絕倫的人物。
在他的著述中，影響最大的是《喻道論》。（載《弘明集》卷三）說文以問答的形式對佛和佛道、周孔之教與佛教的關係、出家是否違背孝道等問題進行了論證。是繼《牟子理惑論》之後又一部捍衛佛教立場的論著。關於何謂「佛」與「佛道」，孫綽說∶「夫佛也者，體道者也；道也者，導物者也。」佛是「道」的體現者，這個「道」就是萬物變化發展的規律。他認為佛道是「無為而無不為」的，「無為」所以虛寂自然；「無不為」所以具有化導萬物的神秘莫測的作用。他認為佛道至為高深的，人們往往囿於傳統的儒家學說，看不到還有比它更博大精深的佛教教義。
關於周孔之教與佛教的關係，他提出了「周孔即佛，佛即周孔」的觀點，在中國佛教史上第一次用如此明快的語言表達了儒佛一致論。有人設問∶「周孔之教何不去殺？」孫綽回答說，這是誤解了聖人。難道聖人有殺心嗎？聖人並無殺心，殺心實是下民的野心。聖人有見於人們相互爭鬥，甚於豺虎，才轉而求其次（「不去殺」），為的是「去一以存十」，知其輕重，則知聖人之用心也。他認為佛教著重於內心教化（「明其本」），周孔主要是社會治理（「救極弊」），兩家的出發點和目的都是一致的。
關於出家是否違反孝道的問題上，孫綽認為佛教徒出家修行正是走「立身行道，永光厥親」的道路，這正是最大的孝行。另外，《喻道論》中還論證了佛教因果報應等思想。從各個方面向人們說明了佛教的基本教義，同時說明了它們與儒家之教，同時說明了它們與儒家之教是一致的，相互補充的。......
內容
天台山賦
天台山者，蓋山嶽之神秀也。涉海則有方丈、蓬萊，登入則有四明、天台，皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之壤富，盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽回，或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。始經魑魅之塗，卒踐無人之境。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事絕於常篇，名標於奇紀。
然圖像之興，豈虛也哉。非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，焉能輕舉而宅之。非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之。余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟台岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結根彌於華岱，直指高於九疑，應配天於唐典，齊峻極於周詩。
邈彼絕域，幽遂窈窕。近智者以守見而不之，之者以路絕而莫曉。曬夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起已建標，瀑布飛流已界道。睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍台嶺之可攀，亦何羨於層城。釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。濟楢溪而直進，落五界而迅征。跨穹隆之懸磴，臨萬丈知絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬樛木之長蘿，援葛藟之非莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重險而逾平。
既克隮於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松，覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸，盪遺塵於鏇流，發五蓋之游蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。
錄]
陟降信宿，迄於仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。珠閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。彤雲斐疊以翼欞，皦日炯晃於綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神轡之揮霍，忽出有而入無。
於是遊覽既周，體靜心閒。害馬巳去，世事都捐。投刃皆虛，目牛全無。凝思幽岩，朗詠長川。爾乃義和亭午，游氣高褰。法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以華池之泉，散以象外之說，暢以無生之篇。悟遣有之不盡，覺涉無之有間。泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。
望海賦
五湖同浸，九江叢溉。抱河含濟，吞淮納泗。控浣湘西，引涇渭洲。渚迢遞以疏屬，島嶼綿邈以牢羅。殖嵬崔之碣石，構穹隆之牂牁。玄奧之府，重刃之房。鱗彙萬殊，甲產無方。包隋珠、銜夜光，玳瑁熠爍以泳游，蠀蠵煥爛以映漲。虛貝含素而表紫，蠳螺絡丹而帶緗。青甲芬飈以微扇，玄木杳渺以舒芳。其卉木則綠苔石發，蔓以流綿。紫莖菎綜解已被渚，華組依波而錦披。翠綸扇風而繡舉，長鯨岳力已截浪。虭鰭揚鬐以排流，巨鰲贔屓以冠山。烏鱯呼翕以吞舟，鵬為羽傑鯤稱介豪。翼遮半天，背負重霄。舉翰則宇宙生風抗鱗則四瀆起濤。考萬川以周覽，亮天地之綜緯。彌綸八荒，亘帶九地。昏明注之而不溢，尾閭泄之而不匱。
又
若乃惟馨陳祈，祝不愧言。或適於東，或歸於西。商客齊暢，潮流往還。各資順勢，雙帆同懸。倏如驌驊背馳，拏如交集輕軒。
遂初賦
余少慕老莊之道，仰其風流久矣。卻感於陵賢妻之言，悵然悟之，乃經始東山，建五畝之宅。帶長阜，倚茂林。孰與坐華幕、擊鐘鼓者，同年而語其樂哉。......
……
