愛因斯坦的聖經 內容簡介
創世之初的宇宙是什麼樣子？星星何時開始在天空中閃爍？太陽和地球是如何形成的？生命如何從複雜的有機體中開始？哺乳動物和人類真是進化而來的嗎？《愛因斯坦的聖經》是對這些科學發現和宇宙洞察的總結，它採用了《聖經》的文體，分為《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》部分在講述了宇宙演化的精彩故事之時，不僅為我們解答了這些問題，而且展示了人類對宇宙和生命探索的最新成果，宇宙的歷史“在言說中復活了”；《新約》部分則在提示這些奧秘的同時，也將宇宙和自然的固有之美展現在我們面前。愛因斯坦的聖經 本書前言
《聖經》是有史以來出現的最偉大的典籍之一。它是基督教和猶太教的基礎和教義的總成。它出現於幾千年前，至今仍有大量的人在閱讀。
在歐洲的一所畫廊中，有一幅中世紀的繪畫，畫中一個鬍鬚濃密的老人正在光線暗淡的屋中坐在桌前讀書。一支蠟燭照亮了書及閱讀者的臉和桌上的一小塊地方。老人透過眼鏡凝視著書頁。這本書就是《聖經》。
從古至今，有多少像畫中老人這般虔誠的男男女女，為了尋求道德真理而反覆研讀《聖經》。在漫長歲月中，《聖經》一直是無數人心中一股強大的支配力量。它代表了上帝之言。對於有些人，它講述的是何為正確何為錯誤的道理。例如，在十誡中列舉了最基本的道德準則：
（1）除了我，你不可有別的神。
（2）不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
（3）不可妄稱耶和華神的名。
（4）當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華神當守的安息日。
（5）當孝敬父母。
（6）不可殺人。
（7）不可姦淫。
（8）不可偷盜。
（9）不可作假見證陷害人。
（10）不可貪戀人的房屋，不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並其他所有的。 這些戒條和《聖經》中的其他說法組成了西方社會道德基礎的大部。這些道德真理被注人到現代民主社會的律法之中。今天我們生活的世界是任何人都不應偷竊、撒謊或殺人的世界。人們必須孝敬父母，尊重同伴。人們相信這樣的道德訓導是民主得以運轉和實行的前提。
對於有些人來說，道德真理依循的是一條基本的為人準則：“無論何事，你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。”這個準則也許是所有道德教條中最偉大的一條。
所以，今天的道德準則最終與《聖經》最初出現時的道德誡律統一起來。其他的宗教經典，如《可蘭經》、《吠陀》和《奧義書》，也包含有近似的道德原則。可以這樣說，基本的道德真理在幾千年前已經被人發現並記錄在宗教典籍中。這些真理今天仍然有效。三千年前正確和錯誤的東西，今天也近乎如此。道德真理缺乏進化是令人吃驚的。在此期間，幾乎所有其他的人類生活領域都已發生了變化。這或許暗示著道德真理也許是普遍和絕對的。既然人們已經了解了道德與品行的準則，現代社會所面臨的主要問題便是對其做出補充和完善。
我們生活在浩瀚宇宙中一顆小小的行星上。人類在地球上的存在就像太平洋中一片浮葉上的螞蟻。螞蟻會組成群體，會瘋狂地到處亂爬尋找食物，為了生存會與外來昆蟲戰鬥，但如果葉子沉沒了，這對太平洋的影響是微不足道的。地球上發生的一切對於宇宙和別處無數天體的影響是非常微弱的。然而，在我們的小世界中，有一種普遍存在的歸宿和道德感。 如果在宇宙的其他地方有和人一樣的智慧生命存在，他們會遵循與我們相似的法律和規範嗎？也許答案是肯定的。對上述道德戒條的破壞將產生社會動盪，並導致某種文明形態毀滅。一個擁有一座大型核兵工廠的希特勒式領袖，只需輕輕按一下按鈕便可以毀滅全人類。如果人們不服從道德真理和其他生存法則，人類將遭受巨大苦難，甚至滅絕。人們普遍服從道德真理是因為它們提供了一種更為穩定的生活方式。簡言之，道德法則不是必須要服從的，但這樣做對我們有利。
與幾千年前發現並一直基本保持不變的道德準則不同，物理學定律處於不斷發現與提煉之中的。這些法則決定著自然的運動。一隻球遵從牛頓的萬有引力定律落向地面。這條定律精確描述了球是如何墜向地球表面的。牛頓於17世紀發現了這條定律。在某些情況下，人們提出的物理學定律在後人看來是錯誤的。例如，從前，人們相信太陽和行星是圍繞地球轉動的。直到17世紀，哥白尼在對行星的軌道分析之後告訴我們，包括地球在內的行星繞著太陽旋轉。當然，在浩瀚無際的宇宙中，太陽沿銀河系中的一條軌道運行，銀河系又在它所處的星雲中朝著其他的星系運動，由於宇宙膨脹，我們所在的星雲又朝著背離其他星雲的方向運動。所以我們的運動遠比圍繞太陽的旋轉要複雜得多，因為太陽也在運動。在浩瀚的宇宙中，地球只是被巨浪顛簸著的一片小小的葉子。
我們在宇宙中所擔當的卑微角色以及我們有限的體能與智力，使我們難以發現所有科學規律。我們也許只在有限的範圍以有限的方式理解了自然。我們發現了許多物理規律，但我們不知道還有多少未知規律存在。也許我們僅僅發現了自然規律的極小一部分。如果確實如此，那么科學領域還會有大量的工作要去做。
總的說來，在科學規律與宗教準則之間的區別是這樣的，物理規律是不斷被發現和修正的。道德準則則在數千年前即已決定且變化甚小。物理規律必須被服從，道德準則卻經常被個人、組織和政府所打破。履行道德戒律是社會的主要目的。發現自然的基本規律則是科學的責任。
在最近幾千年中人們有了許多科學發現，宗教對有些物理規律的描述業已過時。這剛好與《聖經》對道德、歷史與文學的影響相反，這些影響已經隨時間而傳承下來。《愛因斯坦的聖經》一書的目的在於，以近似《聖經》的風格與形式來表述現今人們對自然規律的最佳理解。毋庸置疑，《愛因斯坦的聖經》在若干年後也需要修訂。然而我們希望此書能成為人們理解自然規律的一把鑰匙，該書的體例試圖模仿在20世紀書寫《聖經》所應採取的方式。對大爆炸後一百億分之一秒的宇宙的描述是根據現代物理理論所做的猜想。本書其他方面的某些內容，如生命起源，也包含了有根據的猜想。但是，書的內容是建立在已確立的科學思想之上的，雖然它的寫法並不是科學家式的。尤其是，大部分原本是為高聲朗誦而寫的。 讀者應意識到在《愛因斯坦的聖經》中使用並融入了敘述、詩歌、文學等風格。把如此迥異的表達結構與模式結合起來是不常見的。它像岩石。沉積岩是鬆脆而稀少的，只在地球表面可以發現。在各個地層中，沉積岩包含了濃縮的地理信息，它豐富多樣且異常美麗，在某種感覺上像詩歌一樣。與沉積岩相對而言，火山岩則堅硬且無所不在，它構成了地幔。火山岩數量雖多，卻很難從中提取信息，它幾乎是一成不變的，在感覺上近乎於散文。在《愛因斯坦的聖經》中，詩歌與散文是混在一起的，格律、韻腳和推理也是互相融合的。此處上演了某種變形魔術，最美麗的岩石也許是變質岩，它由沉積岩和火山岩組成。
宗教與科學是無法混合的，它們就像油和醋。但是如果油和醋加以充分攪拌並添加合適的調味品，那么某種既不太苦也不太油膩的東西便會產生。這種可口的調製品是可以想像的。
黑色是美的，白色也是美的，灰色是單調的，但是黑白圖案也許是最美的。它們組成了印刷文本，如此，人的想像便不會模糊。
雖然通常認為科學與宗教迥異，但事實上，它們有著某些共同之處，至少在某種程度上，兩者都企圖解釋自然現象。《聖經》創世之第一章描述了世界之伊始，現代宇宙論也提出了一幅稱為“大爆炸”的創世圖景。雖然《聖經》關注的是道德問題，但有些部分涉及的卻是自然規律。雖然科學主要涉及自然規律，有時它也會引發道德問題。科學與宗教均試圖描述宇宙的終極命運。依據《聖經》，世界終結於最後審判日。依據現代字宙論，宇宙有三種可能的命運：（Ⅰ）繼續無休止地膨脹；（Ⅱ）終止膨脹，轉而縮小、崩潰並經歷與大爆炸相反的大收縮；（Ⅲ）它也可能選擇前兩者之間的一條道路，以越來越低的速度膨脹，最後終止膨脹。
科學與宗教都有一組信條，宗教信條是諸如十誡這樣的道德準則，科學信條則是物理規則。科學與宗教都尋求真理，宗教尋求的是道德真理，而科學則尋求自然真理。科學家們經常以為他們理解了一條獨特的自然規律，後來卻發現它是錯的或者是不精確的，或者只在一個特定條件下才是有效的。人們有時會誤解道德真理，隨著時間的推移，人們似乎會獲得對道德真理的更確切的理解。
古時候人們建造了巴比倫塔，試圖以此來接近天堂和上帝，科學家們建造了顯微鏡和望遠鏡來觀察近處和遠處，建造了高能粒子加速器和充滿複雜設備的宇宙飛船，進一步探索微觀與巨觀世界。科學家的要求與神職人員的要求並非十分不同，後者探索宗教與道德教義，前者探索自然規律。兩者都企圖更好地理解已知的一切並發現未知，去見前人所未見，去理解似乎不可理解的事物，去給似乎無意義的賦予意義――這些便是宗教與科學的目標。
宗教經常涉及尋求得救的種種努力。在許多宗教中，得救是經由在塵世上追求一種美好生活來達到的，最終的得救是進人天堂。科學則是由更好地理解自然的需求所驅動，這樣的理解通常會帶來巨大的技術成果和實際利益。這也許不是它的本意，但科學給人類帶來了巨大好處。也許某一天科學會將人類從滅絕的邊緣拯救出來。某一天，一塊巨大的隕石會撞擊地球，如果在那時人類依然存在，撞擊也許會毀滅人類，在這樣一種情形下，有可能採取預防措施來拯救全部或部分人類。再舉一例，一種致命病毒，可能會傳染給所有個體，由此使人類瀕於滅絕。那時，找到一種治療方法便是生物學家和醫學家們的最高使命。最後，在遙遠的未來，太陽將爆炸，吞沒地球並摧毀所有生命。從這種命運中惟一可能獲救的方法就是逃到附近的太陽系中去。
與發現神與神諭相對應的是科學發明。宗教中的啟示經常是通過精神經歷、歷史事件、宗教學習或神秘體驗而發生的。科學發現則經常是通過實驗或者基於美學或數學原理來實現的。有時，發現也是偶然的。在許多情況下，發現的過程幾乎顯得十分神秘。
在宗教與科學中都會發生頓悟，當一個人第一次突然理解了一項新的教義，那將是一個奇異與興奮的時刻，會有一種歡欣鼓舞的感覺。當一個科學家做出一項發明時，也會同樣的激動。
科學與宗教都會做出預言，《聖經》包含有災禍降臨和許多其他事件的預言，比如《舊約》預言救世主的出現，科學則企圖預言物質在未來的運動，如球體、火車、飛機、波、行星、飛彈、分子和電子。人們通過自然規律做出這些預言，當一個新規律被發現時，預言會顯得很神秘。最初量子力學和相對論的預言就被普通人看得很神秘，隨著時間的推移人們才能熟悉這樣的新現象並自然地接受它們。
也許很少有人會認識到，科學對信仰所起的作用相當之大。最簡單的例子發生在中學和大學，學生們閱讀課本，被告知科學真理及結論。學生們通常接受他們所讀所聽的一切，這與是否做過使其信服的實驗無關。科學研究也類似，個人做實驗，推理計算並在雜誌上發表結論，其他科學家只需閱讀雜誌，通常不做進一步證實便接受他們所讀的東西。有時一個或幾個小組會做一項驗證實驗，甚至在這樣的情形下，科學界的大多數人也不會做任何明確研究便接受前人的結論。科學家們基於信賴接受他人的工作與結論，他們彼此信任。
關於最初的宇宙及尺寸小於一百億分之一米的物理特性的猜想，依據是包含所有自然規律的普遍規律。“普遍規律”這一術語不是物理學家們所使用的，然而，這一概念存在於超弦理論及“萬有理論”之中。對於物理學家而言，普遍規律也許是《聖經》中“黃金規則”的對應物。
與宗教一樣，科學也有它自己的“牧師”，這便是普通的科學家和解釋知識的教師。在科學課上學生們被告知要相信什麼，而大多數學生會相信他們被告知的一切。和宗教一樣，科學也有自己的聖徒，那便是做出巨大科學貢獻的偉大人物。諾貝爾獎獲得者經常受到科學信徒的“崇敬”。這些著名的科學家及其成就被載人史冊。牛頓。愛因斯坦、達爾文和其他一些偉大的科學家，他們的名字已被刻在紀念碑上以供後人仰慕。
科學因其有用而存在，在中世紀，煉丹術和化學無甚區別。不成功的煉丹術作為一門科學而消失，而成功的化學卻流傳了下來。宗教的存在是因為它給生前和死後都賦予了意義，它提供道德準則指導人們的日常生活，是人們的精神支柱，甚至那些不相信宗教的人必須承認宗教對人的心理有益。
科學有用是因為自然似乎是依循一組普遍規律運行的。當一名科學家完成了一項實驗，證實了預期的結果，他會因看到自然服從規律而滿足。技術裝置有用是因為它們背後的科學在起作用，也是因為自然確實遵從自然法則。
今日的科學在我們生活中已如此普及，以至我們習以為常地接受它的成就。我們經常忘記甚至像燈泡這么簡單的東西是科學的產物。沒有電視、汽車或計算機，我們許多人便不能生活。現代醫藥已戲劇性地改善了我們的生活質量。科學充滿了今日的世界，這與宗教在中世紀及中世紀以前的情形非常相似。
由於科學與宗教之間的這些相似性，也許可以將科學視為一種宗教。對某些人來講，科學可作為理解自然和決定行為的框架，科學可在我們的生活中充當助手。
作為科學如何處理問題的例子，看看科學是如何看待“死後生命”的。依照物理學、化學和生物學，一旦個體死亡，生物過程即開始終結，腐爛開始出現。最後屍體會解體，其分子將發散。在這樣一種狀態下，這個人並不是活的，不存在任何“死後生命”。對於死者，只有虛無：沒有思想，沒有意識，沒有恐懼，沒有悲傷，只是純粹的虛無。然而，卻有一種“死後存在”。一個人仍作為一具腐爛的屍體而“存在”。屍體可能成為其他生命形式（如細菌）的寄主，它甚至會成為動物的食物或植物的肥料。最後，一個人不是作為統一體而是作為分子和原於發散到宇宙中而存在，這就是科學對死後生命的解釋。
在科學中，是什麼在扮演上帝的角色？是自然，自然是萬物存在的一種抽象，自然無處不在，自然通過時間和偶然創造了生命，自然的領土是宇宵，它是全部。如果“上帝”一詞替換成“自然”，那么《聖經》之創世紀第一章便多少有了些科學意義。以類似的方法，讀者會發現，用“上帝’潛換“自然”，“自然的”替換成“神聖的”，《愛因斯坦的聖經》的某些部分也會獲得宗教意義。
與《聖經》一樣，《愛因斯坦的聖經》分為兩部分：《舊約》與《新約》。《舊約》是歷史，它討論宇宙的創造，星系及太陽系的出現，講述地球的進化與生命的發展。一些章節被完整包括進來，因為其目的在於講述自始至終的整個歷史。雖然《新約》涉及某些近期歷史，它主要關注的是人和人的科學知識，它陳述了物理學定律、化學規則，並生物學的基本原理。它以現在科學家們的理解，編入了關於世界的信息，披露了物質的基本構成。
出於完整的考慮，《愛因斯坦的聖經》在兩處列舉了事實。這與《聖經》民數記並無太大區別，在民數記中列舉了以色列之子的名單。讀者只須大致瀏覽，除非有特殊的需要。
在《愛因斯坦的聖經》中，隱喻有時代替了複雜的物理學概念。這種形式可能會有異議。然而，一種可理解的隱喻，也許勝過常人不可理解的精確科學術語。
在敘述宇宙歷史時，我們面臨的問題是如何描述現在並不存在的事物。其中有一些類似於今日的事物。在這種語境中，我們用“原”這個前綴來表明“在此之前存在並演變成此”。下面是若干例子。原恆星是一種緊密濃縮的氣體，其核燃料將在幾百萬年後燃燒而產生光線。原恆星產生光線後，變成了恆星。原非洲是幾億年前存在的大陸並最終變成非洲。原人類是猿人或者猴子。原則上，前綴“原”幾乎可加在任何名詞之前。
《愛因斯坦的聖經》通常使用物種的名稱來指代個體成員而不是動物種類。“人”幾乎總是指人類而非純粹是指男性個體。
《愛因斯坦的聖經》應反覆閱讀：讀得越多，發現也越多。《新約》中的知識為《舊約》的《創世記》提供了理解基礎。《愛因斯坦的聖經》是讀者了解廣泛的科學領域的一個絕好機會。研讀此書的讀者將獲益良多。
《舊約》和《新約》是互相關聯的。理解過去有助於更好地理解現在。同樣，理解現在也有助於更好地理解過去。事實上，地理演變的歷史主要是從對今天發現的文物與化石的研究中推斷出來的。舉另外一個例子，對宇宙的觀察是現代科學家利用現在的理論與實驗來達到的。20世紀所獲得的物理學知識使人們更好地理解了大爆炸之後所發生的種種事件。
對自然歷史的再現類似於罪案的調查，證據是可以獲得的，必須一絲不苟地收集和檢驗，從證據可以引出結論。在這裡，警官、偵探。驗屍官和檢查官被稱為地理學家、古生物學家、考古學家和宇宙學家。例如，在考察地球與生命進化時，證據位於沉積岩中，化石就像指紋，遠古動物的腳印，像犯罪現場的腳印一樣，指明了個體是如何運動的。一片貝殼指示了一層沉積岩的年齡，恰似一塊被損壞的鐘表固定了一場現代罪行發生的時間，放射性同位素分析表明了史前動物存在的時間長短。對被謀殺者進行屍體解剖揭示了其死亡時間及其原因，同樣，對已滅絕生物保存下來的軟組織的解剖也會揭示出許多信息。DNA測試不僅被用於刑偵案件調查，同樣也被用於測定生命的進化樹。通過DNA分析，可以判斷物種是如何進化的。利用這些手段，可以判斷人類的祖先是非洲類人猿，而不是亞洲類人猿。
科學文獻已經斷斷續續告訴我們世界的起源，《愛因斯坦的聖經》則講述了從始至終的全部故事。寫下即將展開的歷史是容易的，故事線索無需發明，你只需去看去聽，去看見和聽見宇宙所講述的一切。你只需去“感覺”原子和原子核，只需去檢驗生命的細胞。你只需去閱讀岩石，只需去理解星星中的信息。因為故事寫在分子的微觀世界中，故事寫在地球上，故事寫在天空中。
你能感受原子，撫摸岩石，傾聽天空，你也能閱讀和理解。
愛因斯坦的聖經 本書目錄
新約新約之第一書：大地有人
列王紀
列王紀之前言
列王紀之第一書：佛陀
列王紀之第二書：福音書之福音
列王紀之第三書：災禍
列王紀之第四書：牛頓
到王紀之第五書：達爾文
列王紀之第六書：愛因斯坦
新約之科學十誡
物理學之書
物理學之第一書：物質
物理學之第二書：力
物理學之第三書：經典物理學
物理學之第四書：熱力學
物理學之第五書：狹義相對論
物理學之第六書：廣義相對論
物理學之第七書：量子力學
物理學之第八書：亞核物理學
物理學之第九書：核物理學
物理學之第十書：原子物理學
新約之化學書
新約之生物學書
太陽系之書
行星學之第一書：神話
行星學之第二書：太陽
行星學之第三書：地球
行星學之第四書：月球
行星學之第五書：彗星
行星學之第六書：流星
舊約
創世紀
創世紀之第一書：普朗克時代
創世紀之第二書：大爆炸
創世紀之第三書：類星體
創世紀之第四書：恆星誕生
創世紀之第五書：星系誕生
創世紀之第六書：螺旋星雲
創世紀之第七書：核起源
創世紀之第八書：地球誕生
創世紀之第九書：初生地球
地球演化之書
地球演化之第一書：太古代之一
地球演化之第二書：生源論
地球演化之第三書：太古代之二
地球演化之第四書：原生代
地球演化三部曲之第一卷：古生代
古生代之第一書：寒武經
古生代之第二書：奧陶經
古生代之第三書：志留紀
古生代之第四書：泥盆紀
古生代之第五書：石炭紀
古生代之第六書：二疊紀
地球演化三部曲之第二卷：中生代
中生代之第一書：三疊紀
中生代之第二書：侏羅紀
中生代之第三書：白堊紀
地球演化三部曲之第三卷：新生代
新生代之第一書：古新世
新生代之第二書：始新世
新生代之第三書：漸新世
新生代之第四書：中新世
新生代之第五書：上新世
新生代之第六書：更新世
新約之最後二書
新約之最後一書：先知書
新約之最後二書：最後一誡
愛因斯坦的聖經 文章節選
時空將彎曲
第一章：等效原理
牛頓力學引力說與相對論不相容，故牛頓引力稍有謬誤，且包含有謊言。但是，這謊言並非一眼即可看穿。如引力很弱，此引力謊言即不易看穿。但當引力強大時，謊言就大白於天下，牛頓引力說立現破綻。
牛頓引力學說為17世紀夜觀天象之產物。時過境遷，愛因斯坦引力說接踵而至，此為20世紀大思想。全新、更好的引力說由此而生。這就是廣義相對論及引力說。
你若乘火箭飛升太空，遠離地球，遠離太陽，也遠離其他天體，你就無重力可言。你隨宇宙飛船漂浮太虛幻境，四周亦有物體繞你浮動。之所以如此，是因遠在太虛之境，人無重力可言。
假如你進人高層建築的電梯，鋼索繃斷，你及周圍人會隨電梯飛降。因你與電梯同速下降，雙腳會輕離電梯地面，你也會飄動起來。因其他人與你亦為同速下降，他們也會在空中浮動。故此，你即為一自由落體，好像感覺不到任何的重力。如同身在太空火箭內飄動，也如同有偉力斬斷重力。
假設你在無窗的太空艙里浮動，有鋼索固定在太空艙的頂層，另一頭繫上火箭，並開始移動。鋼索會繃緊，會拉動艙體。火箭加速，太空艙會一同加速前進。此時，你會感覺到停止飄動，你的腳會接觸艙板。此為何故？是第一運動定律的原因：火箭移動並拉動鋼索，但你仍舊處於非運動狀態，你身體原本未動，仍保持不動的狀態。太空艙受火箭拉升，一直上升，會觸及你的腳。從你的角度看，就好像有偉力的巨人突然間打開重力開關，讓你突然間降落到艙板上。現在你站著，你的腳就在艙板上。你感覺到什麼？你感覺到艙板在用力推動你的腳。為何如此？是因為有第二運動定律：火箭發動引擎，拉動太空艙，因此，太空艙加速前進。因你站在艙板上，你即與火箭一同加速。你被迫改變自己的速度。因此，根據牛頓第二運動定律，有一種力作用於你的雙腳。艙板用這種力推動你的雙腳。你不知此為何來，因你無參照物，亦不知火箭的存在。你會覺得是引力在拉動你向艙板移動。
這新的洞見於1916年啟發愛因斯坦和人類了解到了引力，對引力的新見解突然間打開，就如同某人倏忽間扭亮了電燈。
電梯跟火箭象徵等效原理，就是說，不可能區分加速系統與引力。
第二章：時空彎曲
等效原理如何演變成廣義相對論？答案必須由時空彎曲給定。引力為空間及時間彎曲所致。牛頓第一定律可予歸納為，不管是否處於引力影響之下，一物體會在時空幾何上沿最短路線移動。此路線為最短程線。在平直的表面，最短程線即為一直線。如無引力場存在，時空亦為平直時空。平直時空中的直線運動將對應於勻速運動。如無引力場存在，靜止的物體會保持靜止，或說，以勻速進行直線運動的物體將繼續沿同一條直線進行勻速運動。因此，如無引力存在，牛頓第一運動定律符合廣義相對論。但是，當有引力場存在時，時空將彎曲，最短程不為直線。時空會扭曲，如同在球體中一樣，球面兩點間的最短程是一根圓弧線。物體在彎曲時空中沿最短程移動時，該物體會加速，因為它是在沿彎曲路線前進。因為它加速，故一種力會作用其上。此力即為愛因斯坦引力。
愛因斯坦的聖經 作者介紹
《愛因斯坦的聖經》是數位哥倫比亞大學教授合作之結晶，薩繆爾教授是該書的指定發言人。薩廖爾教授教過多門通俗科學課程，是一位極其優秀和有天賦的發言人，擅長向非學術界人士解釋現實世界。問及他為何願意充當發言人時，薩繆爾教授作如下回答：“我為此書激動，讀此書是我終生的一件快事，我希望別人也感受到這份激動。另外，我還認為這是增加大眾對自然和科學了解的機會。”
