作者嵇康 。代秋胡歌詩七首。
作者簡介
嵇康：(223～263)三國時曹魏文學家。"竹林七賢"之一。字叔夜。譙國□縣(今安徽宿縣)人。早年喪父,家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱"嵇中散"。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下讎隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康身當魏末玄學興盛時期，他對玄理有自己的見解,稱"老子、莊周,吾之師也"(《與山巨源絕交書》)，表明他對老、莊的服膺。他又認為，神仙稟之自然，非修煉所能致，然而如導養得法,常人也能夠長壽,與流行的服食飛升神仙之說有所不同。他著有《養生論》，強調"修性以保神，安心以全身"等精神上的自我修養功夫。並與向秀就這個問題進行過討論。嵇康在文章里主張"心無措乎是非"（《釋私論》），但是他的行動卻是"剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發"。
嵇康的這種性格，表現為他對名教、禮法的批判。當時司馬氏集團為了維護自己的政權，大力標榜提倡禮法，用所謂"人倫有理、朝廷有法"來羈縻一些士子。嵇康則在一系列文章中強調道家的"自然"，揭露禮法和"禮法之士"的虛偽本質。
嵇康"每非湯、武而薄周、孔"，這種非毀先王的作法，實際上是要否定"今王"──司馬氏。
嵇康對司馬氏的敵意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡論》一文，為歷來被說成是"頑惡顯著"的管叔、蔡叔翻案，說他們本來是"服教殉義、忠誠自然"的，只是由於武王死後,周公攝政,"卒遇大變，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率眾，欲除國患"。當時司馬昭曾以周公自居，而魏末又屢次發生大臣舉兵抗命、反對司馬氏的事變，所以此文很自然地讓人聯想到作者是在為反對司馬氏的□丘儉、諸葛誕等人張目。事實上,後來鍾會構陷他,一條重要罪狀就是"康欲助□丘儉"。
嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50餘首，以四言體為多，占一半以上。代表作有《贈秀才入軍》18首以及《幽憤詩》。《贈秀才入軍》為贈其兄嵇喜之作。詩中寫對從軍遠征的哥哥的思念，表現了兄弟間的動人情誼。如第9首("良馬既閒"),用想像的手法，寫嵇喜在軍中馳射的英武風姿；第14首（"息徒蘭圃"）也以想像方式，寫嵇喜在征途中息駕休憩、寄情山水的悠閒神態；第15首（"閒夜肅清"）又寫詩人自己在清夜朗月下置酒無歡、御琴不鼓的孤獨寂寞心情，寫得都相當親切感人。詩中大量使用比興手法來渲染濃郁的別離氣氛，它們大多由《詩經》中化出，顯示了嵇康四言詩所受《詩經》的影響。《幽憤詩》作於系獄臨終之前。詩中回顧了自幼至長的經歷，敘述了自己"托好老、莊，賤物貴身"的思想及其形成原因，認為自己終致囹圄，是由於性格"頑□"，招來了謗議。詩中表示希望度過目前的厄難，然後去過超塵絕世生活，"無馨無臭，採薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤性養壽"。這篇詩由於是在生命的最後時刻寫的，所以沉至痛切。在寫法上，它採取了迴環往復的多層次結構，強調了詩人愧恧的心情和守朴全真的志向，充分表達了他內心的鬱悶憤懣。
