出處
先秦 詩經小雅
原詩
宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
我心憂傷，念昔先人。
明發不寐，有懷二人。
人之齊聖，飲酒溫克。
彼昏不知，壹醉日富。
各敬爾儀，天命不又。
中原有菽，庶民采之。
螟蛉有子，蜾蠃負之。
教誨爾子，式榖似之。
題彼脊令，載飛載鳴。
我日斯邁，而月斯征。
夙興夜寐，無忝爾所生。
交交桑扈，率場啄粟。
哀我填寡，宜岸宜獄。
握粟出卜，自何能榖。
溫溫恭人，如集於木。
惴惴小心，如臨於谷。
戰戰兢兢，如履薄冰。
注釋
1、宛（晚wǎn）：小貌。《集傳》：“宛，小貌。鳴鳩，斑鳩也。” 2、翰：高。戾（立lì）：至。3、明發：《集傳》：“明發，謂將旦而先明開發也。” 4、二人：《集傳》：“二人，父母也。” 5、齊聖：王引之《經義述聞》卷六：“齊聖，聰明睿智之稱，與下文‘彼昏不知’相對。齊者，知慮之敏也。” 6、溫：蘊藉自持。《鄭箋》：“飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。” 7、“彼昏”二句：《通釋》：“醉則日自盈滿。與溫克正相反。” 8、又：《毛傳》：“又，復也。” 9、菽：《集傳》：“菽，大豆也。” 10、螟蛉、蜾蠃（裹裸guǒluǒ）：《集傳》：“螟蛉，桑上小青蟲也。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰。” 王夫之《詩經稗疏》：“蓋蜾蠃之負螟蛉，與蜜蜂採花釀蜜以食正同。” 11、穀：《鄭箋》：“穀，善也。” 12、似：嗣，繼承。《傳疏》：“傳於似字皆訓為嗣。” 13、題：視，看。《集傳》：“題，視也。脊令，飛則鳴，行則搖。” 14、忝（舔tiǎn）：辱沒。《毛傳》：“忝，辱也。” 《集傳》：“各求無辱於父母而已。” 15、交交桑扈：“交交，往來之貌。桑扈，竊脂也，俗呼青觜（嘴zuǐ），肉食不食粟。” 16、填（舔tiǎn）：窮苦。《釋文》：“填，《韓詩》作疹（診zhěn）。疹，苦也。岸，《韓詩》作犴，音同。雲鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。” 17、溫溫：“溫溫然恭謹之人，無過可指，然處今之亂世如集於木而恐墜，如臨於谷而恐隕。” 18、惴惴（墜zhuì）：形容又發愁又害怕的樣子。
譯文
斑鳩鳥兒小又短，高高飛起上雲天。
我的心裡多憂傷，相信從前老祖先。
通宵達旦睡不著，把我二老來懷念。
凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。
那些無知糊塗蛋，一旦酒醉更自滿。
各人威儀須謹慎，天命一去不復返。
原野大豆生長茂，平民采來作菜餚。
螟蛉蛾兒有幼子，細腰蜂兒背回巢。
好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。
瞧那鳥兒叫脊令，一邊飛來一邊鳴。
我今日日向前進，你也月月忙遠行。
早起晚睡多努力，不要有辱你所生。
飛來飛去桑扈鳥，沿著場圃啄粟米。
可憐我們窮苦人，要吃官司坐牢里。
抓把粟米去問卦，哪裡能夠得吉利？
人們謹慎又溫良，好比住在高樹上。
惴惴不安多小心，好像走近深谷旁。
戰戰兢兢須提防，就像踩在薄冰上。
賞析
士大夫身處亂離之世，不僅感嘆自身命途多舛，並且勸誡身在朝廷的人們，在特殊情勢之中要謹守職責，向善明哲，不但小心做人，也要勤於政務，不要辱沒先輩。這是傳統具有良知正義 感的士大夫在亂離之世特有的憂患意識，也是傳統士大夫特有的 品質。
亂離之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水 摸魚，藉機大撈一把。看被紅塵者，往往隱通山林，或自暴自棄， 成沉溺於酒色。英雄豪傑落草綠林，劫富濟貧。在這種時候，要 的自好，堅持操守，盡忠盡職，的確不是件容易的事。人們各 自的命運瞬息變幻，朝不保夕，更是難以顧及其它。此情此景，猶 如在一個飛快鏇轉的渦漩之中要站穩腳跟，得有巨大的自制力和 平衡能力。
但是，一個社會，一個民族，總該有一個軸心，一種向心力， 否則便會成散沙一盤，失去主心骨。這個軸心，這種向心力，往往是由具有社會憂患意識和批判精神的知識分子（士大夫）來構築的。他們不依附於任何既成的社會群體或利益集團，竭力維護作為社會生活支柱的道德價值觀念和理想的價值取向。在某些特 殊的情況下，甚至可以犧牲個人的利益和生命，以成全自己竭力 維護的觀念和價值取向。應當說，這樣的人同創造物質文明的人 一樣，在為整個社會和民族的群體作著自己的貢獻。他們並非 “精英”，只為某種信念和理想存在著。他們手中沒有掌握實際的 權力，但希望通過自己的努力來影響手中握有權力的人們。他們 沒有財富，卻以維護精神上的獨立為己任。
中國歷史上不乏這樣的人，無論是拯救還是逍遙，都以自己特有的方式在支撐著民族和社會的價值與信念體系。從屈原到 “戊戌七君子”，以血薦軒轅，殺身以成仁，寧為玉碎不為瓦全從 慨赴死，其精神足以感天動地泣鬼神。 亂世出英雄。這英雄應當不單是打家劫舍的綠林好漢，也不 單是揭竿而起的造反者，不單是挽狂瀾於既倒的豪傑；同樣也包 括矢志不移地堅持道德和人格理想的人們，包括憂國憂民憂時的人們。
