簡介
梵名Maha^-ratnaku^t!a-su^tra。凡一二○卷。寶積，即‘積集法寶’之意。因其為大乘深妙之法，故謂之‘寶’；聚集無量之法門，故謂之‘積’。全經計收四十九會（部），其中，魏晉南北朝隋唐之諸譯經家用不同經名陸續譯出二十三會八十卷余，稱為‘舊譯’，菩提流志新譯出二十六會三十九卷半，稱為‘新譯’，本經即為新舊譯之合編本。全經內容泛論大乘佛教之各種主要法門，涉及範圍甚廣，每一會相當一部經，亦各有其獨立之主題，例如四十六會‘文殊說般若會’主要論述‘般若性空’之思想；第五會‘無量壽如來會’宣說彌陀淨土之信仰；另如第二、第三、第七、第十一、第二十四會等則闡揚密教之各種重要教義。
此外，本經各會所屬部類亦極紛雜，如第十四會‘佛說入胎藏會’屬於小乘部，第一‘三律儀會’、第二十三‘摩訶迦葉會’屬於律部，第四十六會‘文殊說般若會’屬於般若部，第四十七會‘寶髻菩薩會’屬於大集部。故可說全經每一會雖
《大寶積經》 除上舉四十九會外，另有下列之異 譯本。又下表會數欄內之數字，乃相當于大寶積經內容之會數。
本經之梵本，今僅存部分斷簡殘片。據大慈恩寺 三藏法師傳卷十等載，玄奘自印度歸返時，曾帶回本經之梵本，玄奘譯完大般若經六百卷後，諸方名德又敦請玄奘再譯本經，然其時玄奘已精力殆盡而預知寂期不遠，遂舍卻所請。而 玄奘所帶回之梵本，今已不存。另據多羅那他之印度佛教史第十三章、第二十章等所載，本經之梵文原本，與華嚴、大集、般若等經相同，均有十萬頌之多，後因輾轉傳譯而僅餘今之四十九會一二○卷。本經另有西藏譯本，題為‘大寶積法門十萬章’（藏Dkon-mchogbrtsegs-pachen-poh!ichos-kyi-rnam-gran%sleh!uston%-phrag-brgya-pa），亦有四十九會，然 西藏譯本原為各會單獨傳譯，且缺少其中若干會，後乃自漢譯本補充數會，並仿其四十九會之制而集成者。本經各會之註疏極多，北魏 菩提留支所譯之大 寶積經論四卷（安慧著）為第四十三會之釋論，同為菩提留支所譯之大寶積經釋為第四十一會之注釋，潛真之大寶積經疏三卷為第十五會（不空譯本）之注釋，康僧會之大寶積經子注為第十九會（安玄譯本）之注釋，此外，第五會、第四十八會之註疏甚多。
