簡介
作者：鄧志謨
咒棗記又名《薩真人得道咒棗記》作者：（明）鄧志謨,明萃慶堂刊本，正文卷端題“鍥五代薩真人得道咒棗記”，卷首有〈薩真人咒棗記引〉。末署“竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉”。據此知書成於萬曆31年(1603)。
《咒棗記》中寫薩真人積善學道，升飛成仙的故事。書中寫懲戒王惡的情節，又見明余象斗《北遊記》第22回〈祖師河南收王惡〉中，這也從另一方面說明，此種靈怪傳聞當時在各地都有傳播，小說家採集並利用時，大同小異，此詳彼略，未必一定有傳承關係。《咒棗記》也是根據這些傳聞匯集、加工、整理而成的。《咒棗記》只存明建陽萃慶堂余氏刻本一種版本，現藏日本內閣文庫。書的版式、插圖與《飛劍記》全同，惟目錄後多幅“薩真人像”而已。此書據內閣文庫本影印，與天一出版社《明清善本小說叢刊》的本子同出一源。
內容
詩曰：
秋光去也又逢春，烏兔忙忙似轉輪。
始信功名為外物，看來富貴若浮雲。
逢樂地，莫傷神，人生容易發邊銀
閒來試說當年事，且看仙家薩真人。
粵自渾沌初分，上有天，下有地，戴天履地有人。天、地、人，此名為三才。然夫人之生，林林總總。內中有王侯、公卿、大夫，且不要說他以外為士的也有，為商賈的也有，為行旅的也有，為醫的也有，為陰陽地理的也有，為相師的也有，為卜者的也有，為工人的也有，為漁樵耕牧的也有，為琴師畫師的也有。這些人品哪裡數得他盡？但見一日之間萬死萬生，只是有一等戒行純潔，不曾濁浪愛河，不曾流漂慾海．修著心，養著性，完著精，固著神．得長生不老者，此便叫做神仙。神仙住在何處？飛升之後盡在三十三天之上。有詩為證，詩曰：
一重天外一重天．重重天上有神仙。
神仙自是凡夫做，特恐凡夫心未堅。
此一部書，卻單單說神仙一事。當原先五代時．有一人姓薩名守堅，蜀西河人也，奏名真人，做了一個神仙，上帝敕令領了天樞之職，出入在通明殿中，玉皇駕下，與張天師、許真君等為了一個同僚，與三官四聖等為了一個班輩。普天之下哪一個不曉得這位仙人？然天上的神仙豈容易做得？蓋由他修緣三世才得到這樣地位。薩真人一世前身卻是怎的修緣？
當初，只是做一個屠宰，姓吳名成，年少之時力氣方剛。你看他殺著牛、宰著豬、剮著羊，手段方便，就有如苞丁解牛的手段，又有如朱評漫屠龍的方法。一日或殺牛一頭二頭，或剮羊三隻四隻，或宰豬五圈六圈。他就是閻王殿前一個速命的劊子，畜產類中一個催死的無常。年登三十，殺生害命也不知其數。一日，行至學館，只聞得書聲琅琅，念道：“君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”喟然嘆曰：“予此生誤矣。”遂改棄前非，再也不去殺牛，再也不去宰豬，再也不去剮羊。每日清晨早起，只是燒一柱香，念幾聲佛，寫著幾句警語云：“善有善報，惡有惡報，善惡不報，日子未到。”又云：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”至花甲將周，乃以疾終。壽終之日．無常們先押至東嶽府．見了天齊仁聖大帝。仁聖大帝以這個吳成前半世為屠宰，後半世念佛修行，不可令他經過地府，就寫上一道公文逕遞到冥府閻君處，道：“吳成三十年前屠宰殺戮眾生，三十年後念佛修行，改惡從善，還要過……
