仙人
鐵拐李八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。
要點
呂洞賓度鐵拐李岳《鐵拐李岳》，全稱《呂洞賓度鐵拐李岳》，亦作《鐵拐李》，全稱《岳孔目借鐵拐李還魂》。各種版本《錄鬼簿》、《太和正音譜》均有著錄。全劇四折一楔子，末本，正末前扮岳壽，後扮鐵拐李。此劇本事未見其出處，《曲海總目提要》曰：“伯川姓岳，或其宗人事，或藉以自喻。”
這是一部神仙道化劇，宣揚的是神佛的法力與神通，以及點化超度人們入道成仙的。但同時也反映了元代社會的現實生活，因為入道成仙者是從世俗凡人的生活中超脫出來的，當然也離不開現實社會生活的描寫。
情節
呂洞賓度鐵拐李岳第一折戲
寫的主人公六案都孔目岳壽，家有妻子李氏、兒子福童，為人正直幹練，辦理文案也無差錯，綽號“大鵬金翅雕”，是鄭州奉寧郡的一員“幹辦公勤”的能吏。但他執掌衙門大權，“吏權太重”，“把持官府”，不免也幹些“瞞心昧己，扭曲作直”，作威作福的勾當。上八洞神仙呂洞賓奉師法旨到岳壽家度托他，說他是“今年今月今日”當死的“無頭鬼”，罵他兒子福童“是沒爺業種”，又罵他妻子李氏“是寡婦”。岳壽命差役張千將呂洞賓“高高吊起”、要“慢慢的問他”。這時，正微服私訪的魏國公韓琦到來，韓琦裝扮成一個“莊稼老子”，背著岳壽將呂洞賓“解放”了。岳壽便以“欺官枉吏”等罪名，將“莊稼老子”（韓琦）拘捕問罪。差役張千向韓琦勒索錢財，誇耀岳壽為“大鵬金翅雕”，自詡為“小雕兒”。張千見韓琦露出懷中的“金牌”，說“這老漢是村里人，進城來諸般不買，先買了個擦床兒”。把金牌當作“擦床兒”，細認一看是金牌，便嚇了一跳。方知這“莊稼老子”，就是奉聖上之命佩帶“勢劍與金牌”巡查的“廉訪使”。岳壽由於衝撞冒犯了微服私訪的魏國公韓琦，驚悸成病，一臥不起。第二折戲
寫韓魏公得知岳壽嚇成了病，“到衙門中刷卷，文案中無半點差錯”，審查了他所經辦的案宗，認為岳壽“是個能吏”。於是派鄭州令史孫福攜“俸鈔十錠，送與岳壽做藥資”，看望、安慰，並代韓國公傳言：“等岳壽病好時，依舊六案中用他。”岳壽自感無病癒希望，將妻兒託付給孫福照料，囑咐李氏且勿改嫁。最後，岳壽因驚悸醫治無效而死。楔子，寫岳壽死後，在地獄中，閻王令“牛頭馬面，燒起九鼎油鑊，放上一文錢，教岳壽自取”，這時呂洞賓趕到，岳壽被呂洞賓點化，收為弟子，請閻王轉放其還魂。但因岳壽妻已經“將其屍骸焚化”，無法還魂了。於是便借“鄭州奉寧郡東關里青眼老李屠的兒子小李屠”患病剛死三日的屍體還魂。“屍骸是小李屠，魂靈是岳壽”，其身形瘸跛粗陋，“雙名李岳，道號鐵拐”，返回陽間。
第三折戲
寫岳壽返回人間鄭州東關里青眼李屠家，自言雖是借屍還魂，“屍骸是李屠的，魂靈是岳壽的”“這三魂不全，一魂還在城隍廟裡”，藉口要到城隍廟去取魂靈，便要回到岳家去。在這一折戲中，多次寫岳壽懺悔反省自己：“想當初做吏人時，扭曲作直，瞞心昧己，害眾成家。往日罪過，今日折罰”；“這做屠戶的，雖是殺生害命，還強似俺做吏人的瞞心昧己，欺天害人也。”“他退豬湯不熱如俺濃研的墨，他殺狗刀不快如俺完成筆。他雖是殺生害命為家計，這惡業休提。俺請受了人幾文錢改是成非，似這般所為，磣可可的活取民心髓，抵多少豬肝豬蹄。也則是秤大小為生過日，不強似俺著人膿血換人衣。”劇中對元代社會的黑暗、官場營私舞弊，揭露頗深，是為獨特之處。第四折戲
寫岳壽回到自己家，妻子不認丈夫，以為他是一個“鏖槽叫化頭”，經岳壽詳述遭遇，李氏方敢相認。此時老李屠也趕來尋兒子，於是兩家爭執不下，便告到韓魏公處，韓魏公也無法公斷。最後呂洞賓到來說出了因果，李岳與家人告別，唱道：“從今日填還了妻子冤家債，我心上別無掛礙。拜辭了人我是非鄉，拂綽了滿面塵埃。名韁利鎖都教剖，意馬心猿盡放開。也只怕尊師怪，遠離塵世，近訪天台。”於是便拄著鐵拐，情願跟隨呂洞賓出家去。這時眾仙人登場，仙樂奏起，李岳又唱道：“漢鍾離有正一心，呂洞賓有貫世才，張四郎曹國舅神通大，藍采和拍板雲端里響，韓湘子仙花臘月里開，張果老驢兒快。我訪七真游海島，隨八仙赴蓬萊。”
評價
呂洞賓度鐵拐李岳劇全結構嚴謹，情節緊湊，第四折達到故事高潮和結局。岳壽、呂洞賓等人物塑造，形象鮮明生動。人物語言幽默詼諧，例如第一折戲，張千與韓魏公的對白，張千見金牌，稱“擦床兒”、韓魏公說：“你才說岳壽是大鵬金翅雕。”張千說：“爺爺，唬做黑老鴉了。”韓魏公說：“你說你是小雕兒。”張千說：“唬做麻雀了”，等等。第四折戲的結尾處，呂洞賓以簡潔明了的語言，概括介紹了自己超度李岳的過程。賓白語言，淡雅簡潔。我國歷代搬演八仙故事的戲曲作品頗多，而單演鐵拐李得道者的戲卻不多見。明·吳元泰著有通俗小說《上洞八仙傳》（即《東遊記》），雖也是寫此類故事，但其情節與人物頗不相同。
日本學者青木正兒評論此劇云：“曲辭雖本色，敦樸，但不平凡。”認為應該將其列為“佳作之一”（《元人雜劇概說》）。
明·朱權《太和正音譜》將此劇作列入“上品”，“古今群英樂府格勢”將其列入“元一百八十七人”中，評其詞曰：“如雲林樵響”。其曲辭不凡俗，明末孟稱舜《酹江集》評曰：“其字句亦極飭，雅倩無粗莽氣，在元人中別為一家。”
版本
此劇現存版本有《元刊雜劇三十種》本、明·臧晉叔《元曲選》本和孟稱舜《古今名劇合選·酹江集》本。“元刊本”題目正名為：“岳孔目借屍還魂呂洞賓度脫李岳”，《元曲選》本與孟本題目正名均為：“韓魏公斷借屍還魂呂洞賓度鐵拐李岳”。鄭振鐸主編《古本戲曲叢刊》四集有《元曲選》外各本影印本。“元刊本”有鄭騫1962年校訂本、徐沁君1980年校注本、寧希元1988年點校本等。另外還有王季思等編校的《全元戲曲》本、王學奇等《元曲選校注》本，在國外還有日譯本。作者
岳伯川，元雜劇作家。濟南(今屬山東)人。或雲鎮江人。約元世祖至元中前後在世。所作雜劇二種，今存《呂洞賓度鐵拐李岳》一種；另一種《羅公遠夢斷楊貴妃》僅存殘曲，見《元人雜劇鉤沉》。賈仲明《凌波仙》弔詞稱其“玉京燕趙名馳，言詞俊，曲調美。”朱權《太和正音譜》評其詞“如雲林樵響”。岳伯川，生卒年和生平事跡均不詳，山東濟南人，為元代雜劇“敦樸自然”的“本色派”作家。元·鍾嗣成《錄鬼簿》載：“濟南（今山東）人，或雲鎮江（今江蘇）人。”著錄其雜劇“《羅光遠夢斷楊貴妃》、《呂洞賓度鐵拐李岳》二種”，今僅存《呂洞賓度鐵拐李岳》(亦題作《岳孔目借鐵拐李還魂》)一種。《楊貴妃》僅存殘曲。元末明初賈仲明《錄鬼簿續編》為其補挽弔詞【雙調·凌波仙】《吊岳伯川》云：“老父共汝不相知，《鬼簿》鍾公編上伊。度《鐵拐李岳》新雜劇，更《夢斷楊貴妃》。玉京燕趙名馳，言詞俊，曲調美，衰草煙迷。”明·朱權《太和正音譜》列“群英所編雜劇：岳伯川《鐵拐李岳》、《夢斷楊貴妃》二種”，與《錄鬼簿》著錄相同。
