十三經（文白對照） 特色及評論
包括《四書五經》全部內容※由漢代起設立經學博士
※歷代科舉的必考科目
※所有內容文白對照
※有配有插圖，生動形象
十三經（文白對照） 內容簡介
“經”最早是對儒家經典書籍的統稱（後也用於佛學經典）。顧名思義，“十三經”就是十三部儒家最經典的書籍。它們分別是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《周易》、《春秋公羊傳》、《春秋彀梁傳》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》。十三經包括《四書五經》的全部內容，由孔子創立，始皇焚禁，後，漢起設立經學博士，歷代統治者極為重視，常有天子做注，倡導禮孝為先，至南宋，由理學家朱熹註疏，逐合編為《十三經》，是開科取仕的必考科目，經學發展至清，由顧炎武等倡導“經世致用”，以圖富國強民，是經學發展的一個重要時期。
本書所有內容為文白對照，由專家聯手編撰，陣容強大，並配有插圖，生動形象，實為典藏傳家之寶。
十三經（文白對照） 文章節選
《周易》［原文］天地變化，草木蕃，天地閉，賢入隱。
［譯文］天地的自然變化，一切草木茂盛繁衍。
如果天地閉塞昏暗，那賢人能士都會隱退避世。
| 《尚書》 |
［原文］惡之易也，如火之燎於原，不可鄉遇，其�q可撲？
［譯文］惡的蔓延，如同遍地大火，不可以靠攏，難道還能撲滅嗎？
| 《詩經》 |
［原文］蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
［譯文］河岸蘆葦茂蒼蒼，早晨秋露結成霜，心中思念好姑娘，她在小河那一邊。
| 《儀禮》 |
［原文］主人戒寶。寶禮辭，許。主人再拜，客答拜。主人退。客拜送。
［譯文］主人把加冠日期告訴賓客。賓客答謝一次就可以了。主人兩次行拜禮，賓客回拜，主人退下，賓客拜送。
| 《周禮》 |
［原文］惟王建國，辨方正位，�w國經野，設官分職，以為民極。
［譯文］作為一位五一想要建立自己的都城，必須先辨別好方向，確定宮室所處的，割分出城邦與郊野的疆界，分設官職，治天下的百姓，而使他們成為行為端正的人。
| 《禮記》 |
［原文］凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。
［譯文］聲音的發出，都是從人的內心活動產生的，人的內心活動是受到外物刺激而發生。對外物的刺激產生感應而動，就表現為聲音。
| 《春秋左傳》 |
［原文］善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎？長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？
［譯文］善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳恆公吧！滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害，如果挽救，未必辨得到！
| 《公羊傳》 |
［原文］趙穿緣民�\不說，起弒雲公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，而立成公黑臀。
［譯文］趙盾驅車出了宮，�\軍兵無人攔檔。趙穿穿因為百姓對雲公不滿，起兵殺了雲公，然後把趙盾迎接入宮，和他一起站在朝堂之上，然後立文公的兒子成公黑臀為君。
| 《�b梁傳》 |
［原文］秦伯將�u鄭，百裹子與蹇叔子諫曰：“千里而�u人，示有不亡者也”秦伯曰：“子之家木已拱矣，何知！”
［譯文］秦伯將要�u�鬧９�時，百裹奚與蹇叔都勸阻說：“千裹之遙，遠攻別國，沒有不失敗的”秦伯不僅不接受反面罵道：“要是早死幾年，你們墓旁的樹木已有碗口粗了，你們懂得什麼呀？”
| 《孝經》 |
［原文］君子之事親孝，故忠可移於君，事兄悌，故順可移於長，居家理，故治可移於官，是以行成於內，而名立於後世矣。
［譯文］君子有侍奉父母盡教道之心，那么也能把侍奉父母孝心，移作侍奉君主的忠心，侍奉史長孝悌，同樣也能用孝悌之心侍奉長者，尊重前輩，在家之中能處理好家務、家政、據治家之理也可以用於治理國家，統治臣�佟Ｒ虼慫的芄輝詡抑芯⌒⒌潰�具有美好品德者，必然會揚美名於後世。
| 《論語》 |
［原文］吾日三省吾身，為人謀，而不忠乎？與朋友交，言而不信乎？傳，不習乎？
［譯文］我每天多次反省自己，看看自己替別人辨事是否盡心盡力了呢？同朋友往來是否真誠呢 別人傳授東西，有沒有好好準備過呢？
| 《孟子》 |
［原文］老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
［譯文］尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩，愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉動那么容易了。
| 《爾雅》 |
［原文］�y、遵、循也。
［譯文］�y、遵、率、都有遵循、沿襲、繼承之意。
