《人道天堂》這是一個未來世界，夢想的起源地，科技的進步，使人類消滅了沉重的體力勞動，第一次由人類內部壓迫中開始解放出來。黃金時代的來臨，過去數百萬年的業力卻糾纏不息，消滅或者解脫，一切都在人類自己選擇 。
作者信息
作者：荊柯守
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| 類型 | 玄幻 | 奇幻 | 歷史 | 仙俠 |
主人公
姓名：方信
年紀：15
性別：男
修煉：基礎練氣術
技能：布偶製造技能
學校：鎮技學院
家庭：中等富裕，家族源流
方敬田（父）：出自方雷氏及方相氏之後裔。傳說神農有後裔開始得雷姓。傳至8代孫帝榆罔之子雷，黃帝伐蚩尤時，因功被封於方山（大致為今河南葉縣南），其後子孫有以地為氏姓方。
孟遷遷（母）：孟氏，發源於春秋的魯國公族。魯國的開國君主是周公旦的長子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏應該是周文王的姬姓子孫。
主人公的道德觀和宗教信仰基本上屬於華夏神系，為了維護他的信仰，他會做一些工作，但是不會危急到自己的生命，是家族和社會風氣教會了主人公接受這種道德觀念和信仰。
劍道
“劍道”一詞最早源於中國先秦時期古籍《吳越春秋》。中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流，於漢唐時期流傳到了日本。傳至日本的刀法經過日本長年的戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。
而傳統的古劍道，又稱格鬥技，日語叫劍術，是古代日本武士在戰鬥時所使用的“真正的”武士刀格鬥技，類似於《最後的武士》中的劍技。
源於中國的劍術，在隋、唐時期傳入日本,經日本人的研習修改,形成獨特的刀法技術,古時用來保家衛國、防禦外敵和維護社會秩序,現今才漸漸成為一項武術運動，改用竹刀、穿著護具對打。
華夏神
（1）社神
一戶之神，通常是祖先靈，必須受到土地神的冊封，不屬於正神，但是卻是正神的預備班，其功能能夠保護這一家一戶的安全，拒絕邪靈的入侵
（2）土地神
又稱“土地公”，民間信仰最為普遍的眾神之一，凡是鄉鎮都有會此神，一個土地神的控制面積不一流行於華夏族地區及部分受華夏族文化影響的地區。亞洲土地神的覆蓋範圍非常大，而美洲也有大批土地神，歐洲最少土地神屬於地方保護神，凡有華夏族人群居住的地方就有土地神。祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。在本世界，土地神由具備功德者，或者修煉者死後擔任，每個月的初二、十六，都要祭拜土地。土地神的職責：土地神屬於基層的神明，屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。同時土地神具備一定的調控土地生產的力量華夏族的習俗，每個人出生，都到當地土地神那裡註冊——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動，而新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。為一鄉一里之神。土地社，民間供奉“土地神”的地點，屬分布最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分布，面積不算大，初一、月半到土地廟燒香。以前安葬死人建造墳墓時，也要在墳墓區建立土地神的神廟，而現在，多建靈塔，若是家中有人去世，必須到土地廟報喪。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死，火化後，骨灰歸於靈塔。
（3）城隍神
城隍，同樣是地方守護神，但是是城市的守護神，以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免。城隍神擁有陰界監察系統，職司為剪除凶逆，領治亡魂。早在周朝，每到收穫之後，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。自三國開始，民間就有了城隍祠，記載最早的城隍祠便是孫權在安徽蕪湖建立。到隋朝時，已有了用動物祭祀城隍的風俗。唐朝時，信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士都撰有祭祀城隍的詩文。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。城隍神一般是土地神的上級，由於城市是經濟的集中地，因此城隍神可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安。具有財神的能力。
（4）后土
主宰大地山川的的女性神，華夏神話中的大地之母，是一切地上生命的母親，所有土地神的最高神，具備帝王級的神格存在。在上古之時，萬物死後靈魂四散，后土見此憐憫，因此身化六道，保護靈魂，這就是冥界的來由，一直被奉為慈悲第一的女神，本文中管轄土地和陰間的最高神
